今日，我读《传习录》之答顾东桥书第二天。
以求能其事而言谓之学，以求解其惑而言谓之问，以求通其说而言谓之思，以求精其察而言谓之辨，以求履其实而言谓之行。盖析其功而言则有五，合其事而言则一而已。此区区心理合一之体，知行并进之功，所以异于后世之说者，正在于此。
先生针对来信所说的人心需通过学、问、思、辨以明天下之理，否则就不能自然觉察善恶的来由，真假的区别，其危害数不胜数进行辩论。先生觉得博学、审问、慎思、明辨都属于学，学一开始就已经包含行。而不是学、问、思、辨之后才开始行。学、问、思、辨、行，合其五者而言其实是一回事。仍强调心理合一，知行并进。
心者，身之主也，而心之虚灵明觉，即所谓本然之良知也。其虚灵明觉之良知应感而动者，谓之意。有知而后有意，无知则无意矣。知非意之体乎？意之所用必有其物，物即事也。如意用于事亲，即事亲为一物；意用于治民，即治民为一物；意用于读书，即读书为一物；意用于听讼，即听讼为一物。凡意之所用，无有无物者。有是意即有是物，无是意即无是物矣，物非意之用乎？
今天感觉读的很艰难，脑子里有些晕晕的。知行合一这一个道理，可以幻化为这么许多的注解，厉害！勤学如春起之苗，不见其增，日有所长。加油！
