【爻辞】蛊①：元亨。利涉大川，先甲三日，后甲三日②。
【彖传】《彖》曰：蛊，刚上而柔下③，巽而止，蛊④。蛊，元亨而天下治也。“利涉大川”，往有事也⑤。“先甲三日，后甲三日”，终则有始，天行也⑥。
【象传】 《象》曰：山下有风⑦，蛊。君子以振民育德⑧。
［注释］
① 蛊（gǔ）：卦名，巽下艮上。《说文》曰：“蛊，腹中虫也。”可引申为蛊惑、蛊乱等意。
② 先甲三日，后甲三日：古代以天干、地支记日。天干为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。甲为天干之首，是一个创制法令的日子，先甲三日即为辛，后甲三日即为丁。欲要治乱，须在先甲之日宣传政令，以期于后甲三日得以治理。
③ 刚上而柔下：刚上：下卦巽以二阳乘于初六一阴爻之上。上卦艮以上九处于二阴之上，上下卦皆阳刚在上。柔下：下卦初六之阴居于二阳爻之下，上卦二阴爻居于阳爻下。
④ 巽而止，蛊：巽为入，艮为止，入而止，止则不通，不通则“蛊”。
⑤ 往有事：巽为中女，艮为少男，巽入于艮，有蛊惑之事，然止而不得其入，或生乱事。
⑥ 终则有始，天行也：天之道，有终则有始。天行，天的运行规律。行，规律性。
⑦ 山下有风：上卦为艮，艮为山。下卦为巽，巽为风。
⑧ 君子以振民育德：按《象传》以山比贤人，以风比教化，其卦象比喻贤人传德教以教化万民。
［参考译文］
《蛊》卦象征着弊乱和整治：大为亨通，有利于涉过大河；应当在“甲”日的前三天准备，至“甲”日的后三天行动。
《彖传》说：蛊之卦象，阳刚之爻居于阴柔之爻上，政令入而弊乱止。弊乱而最终得到整治，是大有可为的亨通之事，它能使天下得到大治。“利于涉越过大河”，这是因为前往则有事可做。“应当在‘甲’日的前三天准备，至‘甲’日的后三天行动”，有终止，也有开始，终而复始，就如同天体的运行一样。
《象传》说：山下吹来一阵风，象征着有乱事出现。这时君子就应以道德来培养百姓，拯救他们。
【爻辞】
初六，干父之蛊①，有子考，无咎②。厉，终吉③。
《象》曰：“干父之蛊”，意承考也。
九二，干母之蛊，不可贞④。
《象》曰：“干母之蛊”，得中道也。
九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。
《象》曰：“干父之蛊”，终无咎也。
六四，裕⑤父之蛊，往见吝。
《象》曰：“裕父之蛊”，往未得也。
六五，干父之蛊，用誉⑥。
《象》曰：“干父用誉”，承以德也。
上九，不事王侯，高尚其事⑦。
《象》曰：“不事王侯”，志可则也。
［注释］
① 干父之蛊：《说文》：“干，犯也。”用作动词，冒犯、触犯，《尚书·胤征》：“以干先王之诛。”即是触犯了先王制定的该杀的法令。引申为匡正、纠正、治理。此句是说：纠正父辈所犯过的错事。
② 有子，考无咎：《说文》“考，老也。”《礼记·曲礼》：“生曰父，死曰考。”指死去的父亲。意思是说：有儿子继承父业，对死去的父亲不会有伤害。
③ 厉，终吉：有危险，但最终的结果是好的。
④ 不可贞：占卜的结果是不能这样做。
⑤ 裕：宽容、原谅。
⑥ 用誉：《说文》：“用，可施行也。”“誉，称也。”“用誉”即使用称誉的办法，保持其荣誉的意思。多解为：获得了赞誉。
⑦ 不事王侯，高尚其事：前一个“事”作动词，侍奉、从事。后一个“事”作名词，事情。此是说：不再从事王侯的事业，是件高尚的事情。
［参考译文］
初六，纠正父辈的弊乱之事，这是说有儿子可以依靠，那么，即使是父辈去世了，也不会造成太大的危害。而且，即使是有一些危害，因为有儿子能纠正并继续父辈未竟的事业，最终也是吉利的。
《象传》说：“纠正父辈的弊乱之事”，这说明儿子的意愿是继承已去世的父辈的未竟事业。
九二，纠正母辈的弊乱之事，是不可以做的。
《象传》说：“纠正母辈的弊乱之事”，这是因为九二居于下卦之中，得中正之道的缘故。
九三，纠正父辈的弊乱之事，稍有悔恨，但没有大的过失。
《象传》说：“纠正父辈的弊乱之事”，最终并没有什么过失。
六四，慢慢地纠正父辈的弊乱之事，前面肯定会遇到困难。
《象传》说：“慢慢地纠正父辈的弊乱之事”，即使是往前发展也不能得到功效。
六五，纠正父辈的弊乱之事，因而得到人们的赞誉。
《象传》说：“纠正父辈的弊乱之事而受到人们的赞誉”，这是因为六五自己用美德继承了父辈的事业。
上九，不侍奉君王公侯，并把自己的行为看得很高尚。
《象传》说：“不侍奉君王公侯”，这种高尚的心志值得效法。
