今天写得有点忐忑，但求少出谬误。
在阿姜布拉姆谈到正念在禅修中的重要性的时候，强调了设置守门人的作用和重要性。如此，我们初学者在开始禅修前，可以从客观条件上先做一些类似“设置守门人”的工作。
首先要找一个不会受到打扰的静处，像公园果园、花园之类，传说佛陀就是在无花果树下的青草垫上修得《出入息念经》的。嘈杂不适的环境只能增加禅修者的忍耐力而非进入禅那的能力，对初学者来说尤其如此。需要摒弃隔离的东西很多，所以客观环境上的切断是非常重要的。
在家里、办公室，也可以布置一个禅修圣地，大小不拘，但安静、祥和，不要把任何世俗的事情带进这个角落，不要在这个角落欢闹、哭泣，你可以在这里禅修，聆听法音，长时间使用之后，你会发现这个空间充满了“安定的能量”，这个空间就是你的守门人。
繁琐的家庭生活后，漫长劳累的工作中，进入你的圣地，短短半个小时的“放下”会让你重新神智清明、心灵安定。
我发现自己很喜欢参加禅修班的集体禅修活动。几十个人，工作没有交集、生活没有交集，没有共同的过去与未来，没有共同的喜怒哀乐，不分年龄、性别、职业，聚集在一个地方，只为禅修。这样的十几个人坐下来，会形成一个强大温暖安定的气场，彼此都是彼此的守门人。在很多仪式中，都很强调“场”的力量。
阿姜布拉姆在《禅悦》第二章中，着重说了“五障”——欲贪、嗔念、昏眠、疑，指出“五障”是禅修的公敌。那么，“喜欢”集体禅修是否恰恰是犯了“欲贪”？是有违“放下”之道的“执”？ 在周老师的提醒下，我也曾反省自己。
佛陀在表述“执着”的用语中，仅指对“五入”处世界的享乐和各种邪见。阿姜布拉姆在书中提到，如果你只是执着于禅修的“放下”状态，不是因为环境、声音、同行的人、交流等等，那么我们是无法“执着”于一种“放下”的状态的，正如同自由无法囚禁我们一样，所以无需怀疑恐惧。
对初学者来说，每一个进步都是正面的体验，这种内在快乐的追求是禅修所鼓励的。
我也许不能倒映出你的完美
但我努力让你照进我的内心
每一篇笔记都是文字的禅修
