青龙三年二月的癸酉日，此时的魏明帝曹睿一袭红装，耳边响起宫人传唱的《塘上行》，那是属于母亲甄宓的歌，可是她却已经不在了，所以他只能用一面铜镜孤影自怜，去追忆母亲曾经的模样。
所以至此我才终于理解，他之前斩杀画工的暴虐，只是不能容忍那种近似于玷污的表现方式罢了。而铜镜，确实是怀念最好的一种方式了，曹睿身上有母亲甄宓的影。
最为巧合的也是这面铜镜，在青龙三年，他一手把玩着这面铜镜，一边将此刻对自己喋喋不休的郭太后赐死；在景初三年，同样的铜镜却出现在了远在日本邪马台女王卑弥呼的手中，他自己却崩逝了。
这面铜镜在剧中出现，并非无的放矢，陈寿的《三国志·魏书·倭人传》暗藏第一条线索：
“景初二年六月,倭女王遣大夫難升米等詣郡,求詣天子朝獻,太守劉夏遣吏將送詣京都.其年十二月,詔書報倭女王曰:「至詔親魏倭王卑彌呼……今以汝為親魏倭王,假金印紫綬……又特賜汝紺地句文錦三匹……銅鏡百枚,真珠,鉛丹各五十斤,皆裝封付難升米」
也就是说，邪马台女王卑弥呼手中的铜镜，极有可能正是在魏明帝曹睿去世的景初三年赐予日本国的！而这种镜子，有一个专门名称叫做：三角缘神兽镜！
“三角缘”，是因为此镜边缘突出甚高，导致其横截面呈三角形；
“神兽镜”，是因为在其背面装饰区域内，大量存在东王公、西王母等神仙与龙、虎等神兽纹样。
历史记载如此真切，那么考古情况如何？
其实，这些距今1700百余年的三角缘神兽镜，当它被从日本古坟中发掘出来后，就一直蒙上一层历史的疑云，原因就在于这近500枚的三角缘神兽镜只在日本出土，在中国或者朝鲜哪怕一枚也没有发现。因此很多人认为，此镜应该是在日本本土铸造。
但是，日本三角缘神兽镜中两种纪年镜的出现，或许可以吹散这层迷雾，它们是出土自岛根县神原神社古坟的景初三年铭镜，以及出土自兵库县丰冈市森尾等地古坟的正始元年铭镜。
这二面镜子的重要意义在于，不仅仅其为曹魏的年号镜，更关键的是，镜子的铭文之中记载有和三角缘神兽镜的来历休戚相关的重要内容：
我们将两者铭文合并起来，似乎可以这样解读：
景初三年（正始元年），陈是作镜，自述我今生作镜的经（资）历于后（“自有经述”）：
“我（陈是）原本来自铸镜中心扬州的镜师（“本自州师”），现在是京城洛阳的镜师（“本是京师”），是奉魏朝帝王之命，特派出使到这杜绝闭塞，与世隔绝之域（“杜地命出”、“绝地之出”），铸造这种神兽镜。
仕途之人持有用了我的铜镜，可官运亨通至三公之位，（“吏人讠名之，位至三公，”），待婚嫁的淑女和已婚的妇人（“母人”）持有使用我铸之镜（“讠名之”），可以人丁兴旺，子孙蕃昌（“保子宜孙”）。所有用了我所铸镜子的人，都身体安泰，如金石般长寿（“寿如金石兮”）。”
由此来看，当初的那百枚铜镜，可能正是魏明帝曹睿特别派遣镜师，到达日本后为卑弥呼女王特铸的三角缘神兽镜！
边看剧，边考古，用阳Sir的考古学之眼，去洞穿历史小姑娘的裙摆！
不严肃的学术渗透、好玩的历史解析，更多精彩敬请关注！
