上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
----老子《道德经》第三十八章
上等的礼仪就是场合不对的时候就不用了，用对方的方式来打招呼。对上要拿到结果，对下要起到教化。
刘备因为庞统长得丑，安排庞统去耒阳当县令，去了一个月，喝了一个月酒，于是张飞就去审查情况，庞统开启了现场办公模式，没想到一个月的公文半天就批完了。张飞马上就对此人刮目相看，礼数相当到位啊，但是庞统说自己在这里一个月过得腻烦了，自己闲云散鹤惯了，要走了。张飞就不管三七二十一，让人关起县衙，不许任何人出入了，自己则去荆州汇报工作，把刘备请来了。
还有一次，刘备去东吴成亲，诸葛亮被关羽和张飞气得半死，两个人都跪下认错了诸葛亮就是不原谅，执意要走，这两兄弟就两眼一对视，一人一个大腿抱起诸葛亮就回荆州了。
这两位要走的军师都被两兄弟给留了下来，发心是善则方法不重要了。所以把外在的礼节就都扔了，这个时候已经不适用了。
有时候教育孩子你对他很讲礼貌，反而孩子对父母不讲礼貌了，讲话大呼小叫，吵吵嚷嚷地，这时候就不要再讲礼了，要讲教化，可以是直接讲出情况要批评，可能就是要拿起戒尺了。教化的目的不是为了发泄自己心中的不满，而是期望对方不再傲慢，不再犯同样的错。
《传习录·书栾惠卷》中王阳明提到，至诚而不动者，未之有也；不诚未有能动者也。心诚而办不成事情的没有过，而心不诚就能办成事情的也没有过。把诸葛亮抱着走也是心诚，把庞统关起来也是心诚。留下对方的心从来没有变过，有时候用戒尺打孩子是打的孩子犯的错，不是孩子这个人，这也是让孩子变好的心诚。
一切礼节都是为了育化人心，自己的善心被激活之后就要激活他人的善良之心。儒家看来，礼是德的外在表现，而礼数不到并不代表没有德，所以礼有用的时候，有扔的时候，别被礼节给束缚了自己。向对方鞠躬不是弯腰，而是放下傲慢，是真诚，唯有至诚能够转动人心。
