目前，很多都采取每天上下班打卡、团队活动高喊口号、每天早晨召开晨会，以及集体在室外跳舞等方式，来表达自己对公司的认可和对工作的热爱。如果认为这只是走走形式、做做样子，那就大错特错了，公司不会浪费时间、耗费资源来做无用功的。管理者深知，人们有着强烈的从众心理，通过群体行为的一致性来消灭内部的“少数派”。通过强调整齐划一的一致步调，制造出一种不容置疑的权威和压力，使得每个人的行为“集体化”，从而增强群体的凝聚力的目的。这背后隐藏的秘密就是“态度促发行为，行为改变态度”，也就是“迷因效应”的结果。
迷因是什么？度娘告诉我们，迷因（Meme）也称为米姆，弥、迷米、弥母以及模因等，是文化信息传承时的单位。这个词是在1976年，由理查德·道金斯在《自私的基因》一书中所创造，将文化传承的过程，以生物学中的演化规则来作模拟。这一解释对于我们而言，非常的晦涩，难以令人理解。高德调查公司创始人高德撰写的《迷因效应：谁在影响你，你在影响谁》一书中，则使用了通俗易懂的语言，详细的解析了迷因的前世今生，以及在流行、营销学、商业、互联网、文化以及未来的种种表象，言之有理、言之有物。不但让我们领略了迷因的强大之处，更让我们通过迷因了解到隐藏在千差万别的现象背后的本质。因此，作者认为，对迷因的研究可以是一门促使我们自律与改进的思维学。
高德认为，迷因具有三个性质，一是以信息为单位的“自由生命体”；二是具有自我复制和传播的能力；三是它既是我们意志的反映，又不以人的意志为转移。
——迷因是以信息为单位的“自由生命体”
1965年获得诺贝尔生物学奖的雅克·莫诺揭示了“信使RNA”在基因信息转录过程中的作用，为我们指出了生命的另一种形式：具有自主变化和扩张能力的思想。或者说思想具有强大的传染性，且是一个独立的自组织体。著名的神经生理学家罗杰·司佩里也提出了类似观点：思想和供其栖身的神经元一样，是有力量的。我们知道，生命繁衍和续存的目的，就是DNA的最大可能复制。因为，DNA记录了生物体的各种信息。在当前人工智能的快速发展过程中，我们能够看到迷因的“复制过程”：思想离开人体之后依旧如鱼得水，只不过把载体从神经元换成电子元件罢了。信息保持者自身的结构，每分每秒都在繁衍后代，并将这些后代传播到世界的任意角落，参与物质世界的变化。思想利用人的活动对自己进行合并、分化及重组，并产生新的内容。这就是思想进化的方式。不同的选择产生了不一样的迷因，对人类社会构成了相应的影响。伴随着互联网技术的发展，迷因加快了传播和演化的速度。
——迷因具有自我复制和传播的能力
复制是演化的基础，传播是演化的工具。从基因的演化到信息或思想的演化，关键在于复制因子。道金斯指出，任何生命的演化都是通过复制实体的差别性进行的，有生命的地方就必然有复制因子。这根本不需要化学进程。在大自然中，复制和传播才是真正的属性。信息是独立的、比人类更强大的生命，它以信息种族的生存和延续为目的，并能够很好地利用一切工具（人类和技术）的发展来促成这一目标的实现。而且，他们肯定会选择有机体（人）来充当宿主，这样他们就可以灵活地、低成本地完成复制和传播。高德在书中做了形象的比喻：“我们的大脑只不过是一个粪堆，为信息提供营养，让信息的幼虫得以成长，然后再把他们的复制品散播出去，感染更多的人。”比如《江南style》、《小苹果》等歌曲的流行，比如宗教的散布，等等。虽然迷因具备了基因的“复制链”特征，可它并没有自觉地动机，不会想着“我要保护人类”，人除了载体功能外，对它没有特定的意义。互联网时代，信息从这台电脑复制到另一台电脑，并通过信息平台、即时通讯、电子邮件等等形式实现了链接，造就了信息自我复制的最完美的环境。对此，高德犀利的指出：几千年来，我们无比确信人是自然界的主任，但是现在，信息才是。信息借助互联网生出了翅膀，而迷因和信息的结合彻底颠覆了人类社会的常识，我们必须由此开始反思自己的行为。
——迷因既是我们意志的反映，又不以人的意志为转移
“我们都玩过传话的游戏，从第一个人传出的话语，传到最后一个人的时候，结果会和原话完全不一致。通常情况下我们常常付之一笑，究其实质，这就是传播中的“扭曲效应”。流言蜚语和八卦新闻往往发生在人的嘴巴和耳朵之间，信息在这个传播过程中发生了变形，从而扭曲了事实。然而，这就是迷因的特性，他需要不同的信息“后代”来增加传播的渠道，它会尽最大的可能扩大信息量，这有利于信息的永恒。击鼓的人，不知道鼓声能够传多远。”迷因的传播结果是失控的。不管好事坏事，一点涟漪即可泛起大浪。2006年11月20日上午，南京市民徐寿兰女士在某公交车站等车，据其称被正在下车的市民彭宇撞倒，而彭宇则称下车时候见老人摔倒，所以扶至旁边，并垫付了200元的医药费。当彭宇离开以后，却被告知要赔偿医药费用。2007年1月4日，徐老太将彭宇告上了法庭，9月3日，判决的结果是彭宇应该赔偿40%的损失费计45876.36元。“南京徐老太事件”判决后，一篇题为《老翁摔倒在地，无人敢扶》的帖子在各大网站疯传，激起网民的激烈讨论，短短四天时间，跟帖者超过两万。有网友表示，怕被家属诬陷成肇事者，不敢扶。案中法律与道德的讨论一度成为人们议论的焦点，“见义勇为”“出手相助”曾一度被人们所质疑，“扶”与“不扶”成为讨论的焦点。这就是迷因在信息传播中的不可控性，有人称之为“蝴蝶效应”，也有人称之为拓扑学连锁反应。本书中，作者更是一针见血的指出：当射向弗朗茨·费迪南大公的那颗子弹印发第一次世界大战时，我们是否还有足够的底气确信人类是自己的主人呢？
随着技术的不断升级，人工智能作为迷因表象也将会成为一种新的生命。正如凯文·凯利所说：技术已经成为生命的第七种存在方式。因为它的演化与包括植物、动物、原生生物、真菌、原细菌、真细菌这六种生命体惊人地相似。除此之外，技术的演化和生命的演化极为相似。假如技术是有生命的，他一定认为自己和人类、动物、微生物一样，有完善的基因组和相对独立的属性。所以，技术不仅仅是生活方式，还是一条生活道路。面对这条道路，我们应该怎样选择呢？
作为自视甚高的人类，我们每天一睁开眼睛，就被各种迷因包围着，影响着，甚至塑造着新的思考模式。特别是互联网的迷因，让我们变得“看起来很聪明”但实质上越发愚蠢。面对如此迷因的“入侵”，我们又将如何面对呢？卡莱茨指出：“除非重新训练我们的神经回路，让大脑找回克制与自律的能力。”而克制和自律的最好方法就是读书，纸张能够让人不由自主地找到沉思的状态，并主动进入一种精神自律的模式。拥堵时可以加强大脑和现实的联系，进而提升自己的克制力、训练自己的意志力、提高自己的辨别力。
但是，面对无所不在而且高速发展的“迷因”，我们又能走多远？
