1、怎样理解“会思想”？是头脑的念头吗？像饥饿的动物看到食物？像绿叶将笑脸转向太阳？只要是生物，应该都有这种自控的活动吧。那么，哪些思想是只属于人的呢？对自我的认识吗？狗会吠镜中的自己，但我不敢说，就没有动物有自我意识，应该有吧，像大猩猩，这么聪明又像人，说不定就有自我意识。如果有，应该就与人差别不大了，因为只是多与少的问题。同理，对周围世界，也即宇宙的认识，也应该与此类似。
“思想形成人的伟大。”“我们全部的尊严就在于思想。”我想，根据上一段的逻辑，我们也可以说任何一种生物是伟大的，是有尊严的。
地球上曾经存在过，而现在已经灭绝了的生物种类，也因为“思想”而伟大，而有“尊严”。
我是个文科生，对理科并不在行。看纪录片《霍金论天道》，其中一段竟然说思想只是一种物理现象，如遭雷击！如果思想也只是一种物理现象，那生命和物质还有什么区别呢？“伟大”，“尊严”还有何意义？
2、“由于思想，我却囊括了宇宙。”这句话不知翻译得准不准，但无论怎么翻译，都显得口气大了。分享一个佛经古事，“瞎子摸象”：
过去久远,是阎浮提地(又名南赡部洲,佛教传说中的四大部洲之一), 有王名曰镜面。讽佛要经, 智如恒沙。……敕使者:“今行国界,取生盲者, 皆将诣宫门。”臣受命行, 悉将国界无眼人到宫所, 白言:“已得诸无眼者,今在殿下,”王曰:“将去, 以象示之。”
臣奉王命, 引彼瞽人,将之象所, 牵手示之。 中有持象足者,持尾者,持尾本者,持腹者,持胁者,持背者,持耳者,持头者,持牙者,持鼻者。瞽人于象所,争之纷纷,各谓己真彼非。
使者牵还, 将诣王所。 王问之曰:“汝曹见象乎?”对言:“我曹俱见。”王曰:“象何类乎?”持足者对言:“明王, 象如漆筒。”持尾者言:“如扫帚!”持尾本者言:“如杖!”持腹者言:“如鼓!”持胁者言:“如壁!”持背者言:“如高机!”持耳者言:“如簸箕!”持头者言:“如魁!”持牙者言:“如角!”持鼻者对言:“明王,象如大索!”复于王前共讼言:“大王,象真如我言!!”
镜面王大笑之曰:“瞽乎!瞽乎!尔犹不见佛经者矣!” 便说偈言:
“今为无眼曹, 空诤自谓谛,睹一云余非, 坐一象相怨。”
——佛经寓言(《六度集经·镜面王经》)
瞎子们之所以闹笑话，是因为他们只能接触到大象的局部，而不能看到大象的全貌。人类对宇宙的认识，不正如这些瞎子对大象的认识吗？人类现在虽然有了很大的进步，但足迹也只是刚刚迈出了地球，连太阳系都没能力走出，更遑论远超太阳系的银河系，乃至整个宇宙。说“我囊括了宇宙”，不正如瞎子们的争吵般的可笑吗？
3、还是中国人的三观正：横渠四句说
“为天地立心”，这是说人要虚心向自然学习，努力掌握宇宙社会人生的规律。
“为生民立命”，这是说人要认识自己，了解自己，做自己的主人；然后推己及人，帮助天下人认识自己，了解自己，做自己的主人。
“为往圣继绝学”，这是说要继承圣人的学说，因为这些学说正是教人认识宇宙，认识自我的工具。
“为万世开太平”，这是说中国人的使命，是谋划长远，眼前也要为长远服务；且是开放心态，这太平绝不只是中国人的太平，而是天下太平。
