关于解脱道实践原理的对话
主讲：JK
妙花：能否再请赐教，贪嗔是如何形成？
JK：贪嗔，是精神心法，叫作“心所法”，当然也是依靠各自的根、境等条件而生起的，但是从佛法实践的角度，我们要知道，贪嗔等烦恼，其实都是由于无明和我见才发生的。
妙花：是。
JK：妙花，你学佛是否是为了解脱一切的“苦”？
妙花：离苦，超越。
JK：既然目的是为了离苦，那么怎样做才能离苦呢？
妙花：走佛陀教导的道路。
JK：嗯，回答的不够明确。想灭苦，就要找到造成苦的根源，对不对？
妙花：要断除烦恼！对。
JK：人生一切痛苦的根源是什么？
妙花：是贪嗔等烦恼。
JK：嗯。苦的根源，是对五蕴身心的贪爱，这是推动轮回的根本动力，那么，我们为何会对五蕴身心有贪爱呢？
妙花：只因无明，无明而生痴求欲！
JK：无明是啥意思？为啥它会引生贪爱？
为了能理解这个问题，我们要讲个故事：
我们为啥会对五蕴产生贪爱呢？就像小孩子，对一个有毒塑料制造的玩具，非常喜欢，虽然他每天都受到玩具的毒害，但他却很喜欢这个玩具。
为啥呢？
因为这个小孩子，不知道玩具的真相，不知道玩具是“有毒的、可以带来伤害的”真相，他错误的认为，玩具是可以带来益处的好东西，所以他才会贪爱它。
同样的，我们由于不了解五蕴身心的真相，不知道它是“无常、苦、无我”的有害之物，误以为它是“常、乐、我”的有益之物，所以我们才会贪爱它。
对五蕴的真相（无常、苦、无我）的无知，叫作无明。对五蕴的错觉（常、乐、我），叫作我见。二者是发生贪爱之因。所以，我们要想灭苦，首先要怎样？
妙花：要明白五蕴真相。
JK：很好。
直接地观察身心现象本身，最终发现它们的真相，这就是佛法止观实践的方法和目的，也是解脱的原理所在。对于身心的直接地、持续地观察，就叫作四念处。就讲到这里。
下面我们来看《杂阿含第九经》：
如是我闻：一時，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：“色无常，无常即苦，苦即非我，非我者亦非我所。如是观者，名真实正观。如是受、想、行、识无常，无常即苦，苦即非我，非我者亦非我所。如是观者，名真实观。”
“圣弟子！如是观者，厌于色，厌受、想、行、识，厌故不乐，不乐故得解脫。解脫者真实智生：「我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。」”
时，诸比丘闻佛所說，欢喜奉行。
妙花：此经说明五蕴之真相为无常、苦、无我。众生颠倒地以五蕴为常、乐、我，故爱喜执着，此为苦源。
JK：对的，很好。你已经掌握了解脱道的实践原理。
其中，初果证悟五蕴真相（现观四圣谛），然后，在阿罗汉果位彻底断除对五蕴的贪爱和执取，由此获得苦的彻底止息，就是涅槃。
课后巩固思维一下这段解脱道的道理，对你会极为有用。
