这本书作为人类学的入门读物其实还是挺有意思的，通俗易懂。看了这书，终于知道人类学是研究什么的，和社会学到底有什么区别，它的分支包括什么（生物人类学、考古人类学、语言人类学、文化人类学），人类学一般是如何研究（深入到某一个群体中，写民族志），研究人类学的意义（多角度看待我们的文化，及人类历史的变迁，让我们的看法不是如此极端和带有偏见，知道我们不足之处），人类学研究的主要问题（性别、家庭、历史变迁、宗教）。
作者不断强调的观点有：

• 文化的定义：前人积累经验，我们学习应用这些经验来看待周围事物，这是在无意识中发生的。
• 种族不是生物上的定义，而是文化区分
• 人通常带有自身的民族主义情结去看待周围事物，但是却经常没有发现是带着这种偏见去看待周围事物的
• 民族志的书写需要亲自去体会当地文化。符号主义民族志。
• 从狩猎到农耕不一定是进化。印第安的群体文化到现代资本主义也是。他们用其余方式适合了这个世界。

人类学、文化和民族志##

第一章 进化和种族批判 一个小故事#####

社会或文化是意义的联合体，而非事物或技术的联合体。
每一个社会或每一种文化，必须依据自身情况来理解。
种族是由社会或文化创造的，而不是生物创造的。
行为上的差异，是通过社会和文化机制，而不是通过生物遗传，来代代相传的。
知识是一个强有力的工具，它有影响着人们生活的强大后果。

人类学和文化#####

我们都被看作文化的副产品或创造物，而不是文化本身。
文化是隐含在人类创造的事物背后的含义。
文化是一个共享并相互协调的意义系统，这一系统是由人们通过阐释经验和产生行为而习得并付诸实践的知识所知晓并熟悉的。

在看这本书之前，没想过文化到底意味着什么，感觉就是一种看待世界的态度和方式。

人类学家研究文化的目的，就在于揭示诸如疯狂大撞车背后隐含的共享和协调的意义系统。

不断重复论述文化影响我们看待事物，解释事物的方式。

每个人都因为他自己视野的局限而看到有限的世界。
民族中心主义会丝毫不被抑制地阻碍我们理解更大的文化问题。

第三章 民族志#####

成功进入知识开始，直接随之而来的，常常就是文化冲击。

民族志的两个不变的目的仍然是：首先，阐释文化多样性，以及文化在人们的生活中所起的作用；其次，教给我们一些有关我们自身作为个体、群体以及社会的事情。

民族志能帮助我们不是那么片面狭隘只会从自己文化视角去看待事物。但是做民族志需要的耐心其实也真是巨大的。

符号人类学在关注文化中的个别行为方面，和民族科学具有相似之处，但除此之外，它还关注人们如何有效地交流文化象征符号——即人们赋予意义的文化表达（语言和非语言的）。

民族学：一些人类问题##

第五章：性别、权利和不平等：关于性别问题

文化创造了一个抱过我们的充满意义的是吉恩，但我们在内心深处可能仍会认为：我们的动作、行为和思想是自然的或正确的。

文化在潜移默化中影响我们的思想，但我们以为就是这样，即使受欺负也不自知，还会作为有些奇怪思想的传递者，比如裹小脚等折磨女性的风俗。

文化在塑造所谓的性别的外在表现的时候，发挥着巨大的作用。
性别的生物性只是一种基础，在这一基础上，人类建立了多种文化行为、角色和意义。
文化如何发挥作用和社会互动有着紧密的联系。我们总是在同他人的关系中度过我们的一生。
是文化建立并保持劳动分工的广泛基础，并由此而引起了社会性别基础上的不平等。

性别问题、权利问题等都是文化影响我们思维模式，造成我们行动的差别。文化对人的塑造影响重大。因为我们一身都处在和他人、社会打交道中。
男女性社会分工，女性柔弱都是社会灌输的，而不是一定都会这样的。不同社会之间存在巨大差别。
曾经真的希望旅行就是可以让我体会到这些文化差异，不过就几天的旅行想要了解那么多就是妄想。最讨厌的旅行方式就是走马观花拍照到此一游，但理解一个地方文化及为什么这样对人生活的影响真的是一个漫长过程。

第六章 工作、成功和孩子：关于婚姻、家庭和亲属关系

我们的家庭——围绕着在国际资本主义经济体系中寻找工作来安排.
对成功的定义是众所周知的美国等式：“获得工作+挣钱+离家生活+拥有自己的家庭=成功”。

现在国人对成功的定义也是如此。但所谓的人生兴趣、理想都被抛之脑后。为什么要追求这样的成功呢？为了他人眼中的自我价值么。

亲属关系也是由文化构建。

文化真的影响了社会的方方面面。我想我的愿望就是能更深入了解为什么我会这么想，我有哪些想法是太狭隘，哪些行为是太自私太偏激。

第七章 知识、信仰和怀疑：关于宗教#####

我们所“知道”的（明确界定为真实而实际的）和我们所“相信”的（在信仰上接受为真实而实在的）之间，有一个明晰的区分。
知识和信仰的对立，部分来源于经验主义（一种相信只是来自经验的观点）、实证主义（一种认为只是只有在被“证明”的基础上才是有用的观点）和理性（一种认为知识是有逻辑、真实的、可靠地观点）。

宗教比巫术更为“真实”，他把超自然放在日常心中无法企及的位置。
真正阻碍研究者更深地去了解他者宗教信仰的是怀疑传统。

所谓的巫术在我眼中曾经是被我坚决排斥的，我觉得就是扯淡。所以当三毛在书中描写巫术时候，我是完全抵制，一点都不想看。是我根本就不想站在他者的角度去相信去理解，宁愿自以为是觉得巫术不存在，还是我对科学太有信心了，还是我带有了太强烈我的文化给我造成的偏见。

了解各个民族的文化还是挺有意思的。不过也许只是表面上看上去有意思，当真正几年如一日呆在原始部落或者吸毒区的时候，还会有这种耐心和平和的感受么？