2018.4.1
艺术的普遍性展开是对应于存在状态的多元化关照承载的持续化认同性阶段的技术深入化可操作的完整性体验化作为的拥有性满足。
善即扩大化的自主体谅化触及的自律自觉的接受性自在及其可促成的协调化完备的充实所在的积极展开。
本身是一种包容的开放性把握，但同时也是一种自知化判别——抉择的自主促成性承载的自知化自足的现象化持有的有限延续。
之于有的现象则又给到多元化展开的自主抉择有效，融合与责任化担待的类化表征洗赶紧各自独立的受用。
在于对应时间范畴的无限化触及的连续性认同化观照的富足本身及其尊重的虔诚化同在的本体接受性持有的再现——临界的契合，是对应于现有表述的参照化引起的促成性展开性把握。
更多是对应于现象化拥有的情之理性化触及的从容，理之真情化表征的坦然，即是本我的审读化执着的思之有效的积极展开，在于对应有限化外在差别的有效，还在于引向秩序化所在的完整，是个体的类化自足，在于独立的融合性作为的包容性完成，而不囿于标榜的特殊化存在，更指向于同在化状态的区分性统一之协调的富足，而不是对立的剥夺化意识的局促（缺憾）。
2018.4.2
诗之主观即是情之真切化关照的持有，还在于不断展开的多元化包容的广泛性自足化承载的完备之妥善化对待的主客体同在化构成的意识触及的自足，抑或是给予类化受用的无限延伸化作为的体验。
在于对应美之现象化把握的有效展开，是我们给予自主化判别取舍的积极维系化秩序性稳健，同时又富于生命彰显的活力灵动的拥有所在，即是广泛外延了的普遍自在化仁善的包容性宇宙范畴的自然自足，也导向一种同在的化境之无差别化觉知的融合状态下独立自主的价值——责任担待。
常态是永恒的流变，还在于我们自主介入——参与的阶段化构建的完整性自主完成性彼此协调展开的作为化满足。
现象是表面关联的终极对待，还在于临境的必要化各自遵守的制约化延续——有限的张力之持有的适足化反应。
引向生命阶段性沉淀的修为之涵养的自足化包容，豁达的宽宥喜乐的平和之普遍体谅的不争，非对立化现象的促成性作为，是主体有效的多元化给出性参照的体验式的善之丰富。
内在笃定之实有，即是自我观照性本真的觉知化取舍的对待可能，既而给到存在以积极参与的善生促成的顺承化参赞化育之自性的广泛真诚对应，是一种有我的友善化主客体反应，是一种无我的泛类化兼容的常态化自知。
“快”流于轻泛的不自觉，还当给到观照之有余的自主参照化体验，反应和作为的持有性把握的自律。
德即自律自足，道则自在自主，在于见性之达观的适然化所在。
