佛法让人感觉，高深莫测。今天以我理解的白话版，分享给大家：

白话版：佛到底要告诉世人一个什么道理？

人生有很多苦恼呀，这些苦是有原因的，如何才能离苦得乐呢，那就修持佛法吧！

佛文版：苦、集、灭、道，四圣谛，有漏果者则名苦，有漏因者则名为集，无漏果者名为灭，无漏因者则名为道。

白话版： 那佛到底教我们怎样来理解这个世界呢？

（1）无造物主：这个世界并没有什么造物主，支配世界一切的是因果律。因此，佛不是造物主，他不能主宰你的吉凶祸福，而且自己也受因果支配。佛只是那个悟出了“离苦得乐”真谛的人罢了。所以，你去寺庙，求的不应该是佛祖保佑，而应求的是“离苦得乐”的真谛，去寺庙应做的是忏悔与修持。

（2）无我：所谓“我”，只不过是眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、意识所形成的对世界的感受、印象、思维和认识的聚合体而已。而这些东西只不过因缘而生、因缘而灭罢了。所以，不要太执着！

（3）无常：世界万物，都是此生彼生、此灭彼灭的相待互存关系，并没有恒常的存在。所以，不要太在意！

（4）因果相续：这个世界是因果相续的，像水流一样不间断，即使错综复杂，但是井然有序，一丝不乱。

佛文版：诸行无常、诸法无我

（1）无造物主：无作者义、有因生义；

（2）无我：离情有义、依他起义、无动作义；眼耳鼻舌身五根，色声香味触五境，形成“色”，与受想行识，成五蕴。

（3）无常：性无常义、刹那灭义；

（4）因果相续：因果相续无间断义、种种因果品类别义、因果更互相符顺义、因果决定无杂乱义。

白话版：我已经理解了这个世界是“诸行无常、诸法无我”的，那我们为什么会有这么多的苦呢？

我们在无常无我的世界里贪受追求，执着为我，这些迷惑，让我们深受烦恼困扰。我们贪欲、嗔恨、痴迷、傲慢、犹疑、执迷不悟，这些让我们不顾念他人生死、总想着占点便宜、为淫欲所困、嚼人是非、凶言恶语、谎话连篇、花言巧语。这些造就了我们的身业、口业、意业这些业障，最终生出我们的人生种种苦恼。

佛文版：诸行无常、诸法无我、有漏皆苦

贪、嗔、痴、慢、疑、恶见六根本，让我们杀生、偷盗、邪淫、两舌、恶口、妄语、绮语，造就身、口、意三业，生出人生八苦（生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、所求不得苦、五取蕴苦）。

白话版：可是这些不当的行为、语言和想法是到底是怎样造就我们人生的种种苦恼的呢？

简单来说，造成“苦”的根源是“业”，即我们的行为、语言和意念，而形成身、口、意这些业的根源是“惑”，就是我们没有领悟人生真谛。所以，悟道可以解惑，解惑可以消业，消业可以除苦。

具体来说，由于我们种种欲念，让我们执着追求，执迷不悟，这种执迷不悟造成了我们行为、语言和意念的偏邪，这种偏邪形成了我们的烦恼。那为什么有这么多的欲念呢？是因为大千世界让我们产生了各种快乐与不快乐的感受。那为什么有这些感受呢？是因为我们没有了悟“诸行无常、诸法无我”的道理呀！

佛文版：十二缘起

无明缘、行缘、识缘、名色缘、六入缘、触缘、受缘、爱缘、取缘、有缘、生缘、老死缘。

老死（苦恼）缘于生，生缘于有（业力），有缘于取（执着），取缘于爱（欲念），爱缘于受（快乐与不快乐）、触（感受）、六入（眼、耳、鼻、舌、身、意）、名色（色、受、想、行、识五蕴）、识（认识）；受、触、六入、名色、识缘于行（所造的业），行缘于无明（没了悟真谛）。

白话版：我已经明白为什么苦了，可是，我要怎样才能消除苦呢？

首先，我们要努力的去远离那些偏邪的行为、语言和意念：（1）懂得珍爱生灵万物；（2）不贪占别人便宜；（3）不纵欲；（4）不恶意欺骗；（5）不恶语相向；（6）不恶意中伤；（7）不花言巧语；（8）不贪得无厌；（9）不嗔怒怨恨；（10）不是非不分。

其次，我们要坚持正见，远离邪见，发扬正道，日益精进。

最后，我们要追求认识的通悟，了悟“诸行无常、诸法无我”的世界真谛。

佛文版：诸行无常、诸法无我、有漏皆苦，涅槃寂静

涅槃寂静即为苦集灭道之道谛，道谛以戒、定、慧三学为法。三法可行三十七修行，循此三十七修行，即可趋于菩提，进入涅槃境界。

三十七修行包括：四念处（身念处，观身不净；受念处，观受是苦；心念处，观心无常；法念处，观法无我；此四念处乃治四颠倒见：执身为净、执受为乐、执心为常、执法为我）、四正勤（未生恶法令不生；已生恶法恒令灭；未生善法令出生；已生善法令增长），四如意足，五根，五力，七觉支，八正道（正见：见四谛之理而明之；正思维：思维四谛之理而使智慧增长；正语：不说非理之语；正业：消除一切邪恶行为；正命：以正当的职业和方式生活；正精进：勤勉修习趋向涅槃之道；正念：意念正道而无邪念；正定：以真智入于无漏清净之禅定）。