《金文诚〈孟子〉学习笔记237，7-3-2，离娄章句上3-2》
【＂天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。＂】
今天是丁酉年癸卯月乙未日，二月十二，2017年3月9日星期四。
一．杨伯峻先生译说，天子如果不仁，便不能保持他的天下；诸候如果不仁，便不能保持他的国家；卿大夫如果不仁，便不能保持他的祖庙；士人和老百姓如果不仁，便不能保全自己的身体。现在有些人害怕死亡，却乐于不仁，这好比害怕醉却偏要喝酒一样。
二．保持，不是一件简单的事儿。
熊十力先生关于＂念念相续＂的论述，一下子启发我，解决了长期以来的一个疑问：我是谁？如何是我？比如说，读圣贤书，立修齐志，每天日课功课起早贪黑，不能说不用功，可是，那又怎么样呢？我问自己：那些功课的间隙里，我是谁？那些休息的时间里，我是谁？那些不做功课的时间里，我是谁？至少，人不能免于睡眠，那些睡觉的时间里，我是谁？这个问题，一下子难倒我了。直到读到熊先生＂念念相续＂的理论，不仅解决了我的疑问，而且明白了啥叫至诚无息。由此，由过去管理一小时一小时为单位的功课，进步到以察觉一个又一个的念头作为关注点，也就是说，转为管理念头。管理念头，一要能察知念头，这对静坐静思静心功夫是一种考验；二要能诚，不自欺，且是至诚，如赤子般的诚和彻底的不自欺；三要能保持。
保持最难。看懂一篇一篇的文章不难，捕获启发不难，翻译它们不难，甚至当时下决心也不难。
难！在！保！持！
用功于保持上，才会有实际的滋养和存察，才会有曾公所说的“涵泳”状态。直到今天，才真正看懂了曾公所说的＂体验来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。＂——这是《曾国藩修身十二法》中的一句话。两年来，一直苦于不知怎么理解这句话。直到读了“念念相续”理论，仿佛推倒了思想领域中一道一道的墙壁，照亮了思想领域中黑洞洞的无明，找到了无形领域中做功夫的着力处。
仁，是一切成功与幸福的本体；不仁，是一切堕落与不幸的根源。这个道理，明白不难，难在念念相续，贵在至诚无息，保持而不丢下。
岂能不诫！
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子译注》杨伯峻著
《孟子与离娄》南怀瑾讲述
