1.我一直以为，男人是在与女人的对偶关系中成为男人的。错了。男人是通过与男人集团的同化而“成为男人“的。
2.让女人成为女人的，是男人；这证明一个女人成了女人的，也是男人。
3.对于男人，异性恋秩序，是一种证明男人为性主体的装置。
4.被男人视为性欲望对象的人，便成为”非男人=女人“。
5.”女人“的定义就是男人性欲望的客体。因此，不能唤起男人性欲望的女人，在定义上便”不是女人“
6.男性同性社会性共同体，指相互承认对方为”性主体“的男人之间的集团。被这个集团排除在外的人、其存在理由仅为被男人欲求和拥有的人，则被给予”女人“之名。那么，男人集团的成员，将女人视为比自己低劣一等，便是理所当然。所谓女人，是对”非男人的人“标注特征的名称。这个群体被划入另一个范畴，其特征必须与被视为属于男人的一切美德与名誉区分开来。
7.所以，异性恋秩序的核心为厌女症，就完全不奇怪。因为，唯有”不是女人“的自我身份认定，支撑着男人们的”男人气“。一个男人，只有把女人当作性客体证明自己已经成为性的主体之后，他才能得到同性集团的认可，获取进入男人共同体的正式成员资格。众所周知，轮奸是与性欲无关的集体行为，一种验证男人气的仪式。
正如拉康所言，欲望乃他者之欲，指人们将自己渴望与之同化的对象所欲之物视为自己的欲望对象。与弗洛伊德的理论相同，在这里，同化的对象与欲望的对象分为不同性别。在吉拉尔的”欲望三角形“种，让人渴望与之同化的”他者“，必须是尊敬、爱恋或竞争的对象。
男人通过获取自己渴望与之同化的对象所欲之物，从而使自己也立于同化对象所占据的”欲望主体“的位置。
在”欲望三角形“种，欲望的主体仅限于男人，女人只是没有个人意志的欲望客体。
男人欲求的女人，比起女人欲求的男人，价值尺度更为一元化更单纯明了，原因或许就在于此。因为男人必须要向其他男人夸耀到手之物的价值。
不是将婚姻视为一对男女的纽带，而是视为通过女人的交换建立起来的两个男人之间的纽带，女人只是男人之间的纽带的媒介物。所以，异性恋秩序将男性同性社会性欲望（男人之间不带性意味的纽带）和厌女症（对女人的排除）置于核心，同时伴随同性恋憎恶（对同性恋的驱逐）。
