问1：师父给我们讲的佛陀故事中，很多的佛陀弟子得度后很快证得了阿罗汉果位。怎么知道他们听了佛陀讲了之后怎么就马上证得果位，是谁给他证得的果位？这果位怎么来的？
答：用现代话讲，本身有根基，加上听了佛陀讲法当时的一开悟，马上放下、马上开悟，有些人马上出家，他的境界是不是到了阿罗汉？过去讲，如果能够出家的人，他的境界已经到了阿罗汉。是这个概念。有些人没有出家，但是听佛陀一讲证得果位，就是当即开悟，顿悟。因为佛陀讲的法本身已经在阿罗汉以上了，你听明白了，你觉悟了，就证得阿罗汉果了。
问：当佛陀开示后，佛弟子肉身在人间，但是境界超脱六道了，如果当时这些佛弟子还有宿业未尽，如何获得脱离六道的果位呢？肉身怎么上天？
答：一个果位，就像一个学位一样的，今天达到菩萨的果位，比如一个人今天是菩萨乘愿再来，在人间还活着，还有肉身，你怎么解释？是指思维、境界，并不是指肉身。当时大家听了佛陀讲完之后，境界全部提升到了阿罗汉果位。是指境界，并不是指肉身马上上去。证得阿罗汉果位，就是你的境界已经到达了教授博士的级别了。
问：如果这些佛弟子证得阿罗汉果之后，已经开悟了，他们的肉身还会在人间受五欲六尘所染，还会造业吗？如果造业的话，往生的时候是否会六道轮回？
答：境界超脱六道了，还会造业吗？当然会，今天就算是菩萨在人间，不好好修照样造业、照样会修不成，就会从阿罗汉果跌下来，做坏事跌到人道，做畜生事跌到畜生道，就是上上下下的，指的是境界，跟肉体没有关系。
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问2：能否用去除无明习气和烦恼来作为鉴定根本智和后得智的标准？为什么？
答：根本智和后得智，一个是先天的；一个是后天的，后天修成的智慧。根本就是一个基础智；后得智就是后来得到的智慧，就是修出来的智慧。如果能够去除无明烦恼，就拥有了后得智。为什么？后来得到的智慧能够对症下药。从小拥有的智慧并不能解决现实问题。根本智是你的根本，就是说这孩子很聪明，但聪明必须要学习，学到后来才会有智慧解决现实中的问题。
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问3：有平等心的人一定是已经破了四相吗？破四相和有平等心一定相辅相成吗？
答：这个含义，最主要是在于他已经有完全平等心了，才能破四相。一个人有平等心，有很多原因在里面，有平等心并不代表完全能破四相，破四相就是大彻大悟。真正破四相是无上正等正觉，完全无我相、无人相、无众生相、无寿者相；而平等心只是在某个问题上，在人间、在大千世界上，他处理事情，什么事情都公公平平，都分得平平等等，“我们都是一样的”，“我们每个人都可以轮下来得到某一个东西”，这个人不一定能破四相。
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问4：师父开示过，大菩萨一般是剖腹产的。那小菩萨一般是怎么产的呢？小菩萨顺产的比例比较多对吗？
答：大菩萨小菩萨都可能剖腹产，一般的很干净的，不愿意从正常渠道出来的，就会剖腹产。不是说大菩萨剖腹产，小菩萨就一定顺产。
师父开示解答来信疑惑（一百八十五）
摘自大乘普光网
