《金文成〈中庸〉学习笔记60》
今天是己亥年丁卯月戊辰日，二月廿六，2019年4月1日星期一。
上一节，船山讲解了朱子的策略必不能达成的原因：礼的地位崇高，乐、刑、政三者不能与之并列，只能归于其下。虽然此策必败，却显然是一次完美的助攻，唤醒和抬高《中庸》的目的确实是在朱子手上实现了。
船山说，自此以后，中庸有了五个面相，以此站立于历史舞台的聚光灯下：
＂自其德之体用言之，曰中庸＂，体现在中国哲学的概念体系中时，论述的是本体和功能运用之间的关系；
＂自圣人立此以齐天下者，曰教＂，将中庸哲学运用于政治社会的治理中时，就称为教；
＂自备之于至德之人者，曰圣人之道＂，体现在至德的人身上时，称为圣人之道；
＂自凝之于修德之人者，曰君子之德＂，体现在修身进德的人身上时，称为君子之德；
＂要其出于天而显于日用者，曰礼而已矣＂，侧重于体现其依据于天而作用于日常的生活世界时，称之为礼。
所以，＂礼生仁义之用＂，礼展现和生成公平正义和人心良知的作用。＂而君子不可以不知天＂，作为读书人不可缺少信仰和知识。天，是阳阳五行，是能量运动，是运行规则。＂亦明夫此为中庸之极至也＂，了解中庸的这五个面相，打通这些概念之间的联系和区别，则＂传统＂的礼和＂新生＂的中庸，就在崭新的层次上得到融合和升华。
朱子的助攻，完美收官。
王夫之先生对《中庸》开篇三句的讲解告一段落。
明天继续第一章的学习。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解〈中庸〉》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《张汝伦老师诸书》张汝伦著
