初秋时节，心中焦虑，人事扰扰，车马纷纷，偶忆《北京法源寺》。大学时读《李敖大全集》，开篇第一文便是《北京法源寺》。彼时，心中苦恼，惟寄希望于读书转移注意力，故而读书草而率，然我读书如饮茶回甘，印象最深处反复回想，庶几终生不忘也。此时，夜中不能寐，回味北京法源寺。
此书于我印象最深处在佛法之析义。彼时，我是初出茅庐的农家子弟，因缘际会得入所谓“高等学府”接受高等教育，心智之蒙昧，实不知何谓“高等”，亦无明师指点，目标昏乱，如行尸走肉，学业、生活皆了无所得。于极苦恼处，便生菩提。自幼喜读书，这便是种，图书馆是是地，得到的果是开智。
我所领悟书中所讲的佛法，是破妄识真之后的无情所为。人生大梦，先觉者先知。得失之间，便是真妄之别。破妄识真之后，有情即成无情，无情无种，无性无生，知易行难，所以修行。在具体可操作的层面上，谭嗣同的《华严经》、康有为的“出世间法和世间法”才是真正的佛学，若是忍受不了一天一粒米，深山苦修行的苦，那就把“无伦”和“五常”做到极致，生活中所有的琐事都要做到最好，而佛学绝不止于念佛、打坐、义工，而是“我不入地狱谁入地狱”的 菩萨行。不过很遗憾，我做的并不好，连世间法也没有修成，还是在浑浑度日。
此书于我印象次深处在历史的沧桑感。最喜读《古刹重逢》一章，这是我在所读之书中见过的描写怀古之情最透彻、最具象的一段。语言本是人类发明出来表达感情与思想的工具，本身并不精确，所以人与人之间总是感觉像雾中看花一般相互捉摸不透。之前作家描写怀古之情，多是采用具象表述法，用几个特定的事物，汉宫、古战场、古物等引起今昔之感，但是李敖把怀古之情的前因后果完完整整的表达了出来，前无古人！
出公差的时候总喜欢顺路到当地名胜（古迹）游览，到海边的话则总是趁傍晚到海边坐坐，奇怪的每次都只能是一个人。李敖说，过去分为两种，一种是古人的过去，一种是自己的过去，自己的过去太切身，总会带给人伤感、怅惘、痛苦，而古人的过去却并不如此，带带给人一种思古的幽情、凄凉的美丽和令人神往的幸会与契合。这种情怀是超然的、不凝滞于一己之我的。怀今之后，益之以怀古，则伤感、惆怅、痛苦之情得到升华，自己的生命也与古人衔接，剩下的只是一种敬佩、清澈、澄明、单纯的敬佩，是沧桑与苍茫。而且人是用思考空间的方式来思考时间，追根溯源，苍茫与辽阔，无过大海！
以前总是不明白，为什么身边总是成双入对的情侣，而我却孤身一人？现在明白了，沧桑与苍茫，极目千里和神交古人，是一种新的境界，此时我便超出了小我，转而与古人、天地衔接，这种境界只能自己体会，旁人无法共鸣。
掩卷《北京法源寺》，窗外金风正起，摵摵潇潇，寂寞余花。
