两年前就听闻过内观，一心向往，可是去参加的人需要上交手机，与世隔绝十天，像我这样的人绝对不可能，公司里的事从来就没断过两天以上，哪个周末能清闲那简直是烧高香，况且还得照顾孩子。空想了两年，如今在辞职之后终于成行。

趁着暑假把孩子送回老家托父母照看，在周三的早上5点多北京出发，经历了火车，公交，小巴，出租，步行之后，在下午3点左右终于到达了心心向往的内观中心—石家庄灵岩寺。到山顶的内观中心直接报道，填了表之后，与家里人略做沟通，就把手机主动上交，自此十天的内观封闭修炼正式开启。

关于内观修炼的十天课程安排，想必网上已经有很多文章进行介绍，各地的内观中心也基本类似，所以我想没必要从第零天介绍到第十一天早上，想开门见山直接讲一下大家感兴趣的内容，比如你为何要参加内观？参加内观你可以获得什么？基于十天，算上入关和出关十二天的一个感受和所学的内容跟大家做一个阐述。

我为什么要参加内观呢？因为日常生活当中，面临许许多多的事情，来自工作、业余的社团的工作、家庭事务，感觉自己就像一个多核CPU一样，时时刻刻运行着多任务，大脑经常处于焦虑的状态，导致效率很低。我听说内观能够提高人的专注力和工作效率，决定试试。而实际十天下来的效果真的大大超出我的意料，也许它并没有神奇到让我效率翻倍，但是专注力确实得以提高，而且基于后续的锻炼，将会持续提高。而这还不是最重要的，最重要的是十天的训练和课程重塑了我人生的底层算法，这种新的算法比原算法的效率高太多太多。

下面先就这种底层算法跟大家进行一个交代，这要从原来的算法开始说起，通常我们眼中的成功人士，是这样的：事业很成功，赚了很多的钱，有很大的名气等等，其实说白了这些成功人士就是做了不少事都很成功，而这似乎也是我们大多数人普遍的追求，至少是我的追求，也就是做事要成功。而大家知道吗？我们人生无非存在两种痛苦，一种是想要的东西得不到，一种是不想要的东西来了。那这种做事成功的价值观一定会导致痛苦，因为这种成功取决于自己的努力加外部的环境的恰到好处，并不是自己能完全左右，所以一定有失败的概率，那就是想要的东西得不到，烦恼和痛苦就来了... 那么内观教给我们的价值观是什么？又怎么能避免这种烦恼和痛苦呢？又怎么能提高我们人生运行的效率呢？ 

差不多七八年前，自己做了一个小手术--鼻中隔偏曲，就是用激光刀把原来息肉切掉，基本等于无创，术后往两个鼻孔里塞了两团膨胀棉，需要放3天的时间，才能保证创口不会粘连到一起，那三天只能靠嘴喘气，晚上鼻子堵得睡不着觉，嘴一直是干的，牙齿感觉都有些松动。我就一直在怀疑这手术是不是不成功呀，怎么都结束了还这么难受，是不是这两团棉花取出来我也还是会很痛苦.... 那三天我一直愁云不展，一个劲的唉声叹气。旁边床的那位病友刚做完支架手术，又准备做白内障手术，他说你不要老去想，越想越难受，在我听来基本是“我这做了这么大的手术都没叹一口气，你这才刚哪到哪”， 我心想“你哪里知道我的痛苦呢，晚上连觉都睡不好”。其实我这时候就同时遇到了人生的两大痛苦：想要的得不到，不想要的来了。我想要手术后立马就有立竿见影的效果，但是却没有得到。不想要这样痛苦的感受，希望它赶紧消失，可是它一直在那，如果我那时学习了内观，我就知道这种痛苦情绪的产生源于我的习性反应，同时我也就能客观的观察想要的和不想要的两种东西，不会升起过分贪求的心也就不会造成当时那么严重的痛苦。说起来容易做起来难...

大家知道我们人有很多情绪，悲痛、恐惧、惊奇、狂喜、狂怒、警惕、憎恨等，这些皆是六尘沾染了六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）导致的，举个例子，如果我们对某个人有很深的成见，即使没有和这个人见面，只要一想起这个人，就浑身不自在。这个时候我们不能把六尘毁灭，即让这个人消失；也不能六根屏蔽，即把我们的眼遮住不看这个人。即使我们能把六尘毁灭，六根屏蔽，如此我们脑子里还是会有画像，还是会产生情绪，所以要屏蔽情绪，本质上需要在情绪生发的地方下功夫，也就是我们的意识或潜意识层面，也就是是佛陀所说的习性反应。长久以来我们已经形成处理某些事情的固有逻辑而不自知，什么时间会愤怒，什么时间会开心，我们甚至都是无意识的，这些固有逻辑被称为习性反应。然而要去除这个谈何容易，我们甚至都观察不到它的运作，它就产生了，所以按照一些传统的教导我们很难根除他们，比如儒家的说教，随便从论语中摘取一句话”见贤思齐焉，见不贤而内自省也“，这种话我们往往觉得对，应该照着做，可实际情况却是很难控制自己。

内观法就是一种不同于传统说教，而能让你有效去除习性反应的方法，不属于任何宗派和种族，2500年前乔达摩·悉达多也就是佛陀发现了它，并通过练习它达到了开悟的境界。针对上面的情绪和习性反应，佛陀在觉悟的时候找到了另外一个观察和处理的角度，而不是通过遵守教条来让自己解脱。佛陀通过观察自己的身体发现其并不是一个客观存在，而是由特别微小的粒子波动产生的，所以身体只是一种波动，这一点已经在近代被获得诺贝尔奖的科学家证实了。所以这一刻的身体和下一刻的身体是两个不同的影像，当你渴望某种愉悦的感受产生时一直保持下去，某种痛苦的感觉赶快消失，你只是在渴望一种不稳定的波动会发生如何的变化，这是靠不住的，你所能做的就是观察这些感受，看到它的不断升起和灭去。佛陀发现当我们有情绪产生的时候，身体也会有相应的反应，比如心脏部位的发热。就像打坐时的腿疼一样，只是身体上的一种感受，都会有升起和灭去，我们需要以平等心来对待这种感受，这种平等心是可以不断锻炼的，比如我们在打坐的时候，观察到了或疼或痒或舒服的感受，我们不能期望好的感受一直持续下去，也不能期望不好的感受赶快消失，我们所能做得是以一种观察的角度看他们升起和灭去，久而久之就能以平等心看待身体上的任何感受。

和身体上的其他感受类似，情绪也会在身体上有相应的投影，也就是造成感受，所以我们一样可以看待情绪的升起和灭去，从而也就能以平等心看待情绪。这是我理解的内观所遵循的自然法则和修炼逻辑。这里对普通人来说有三个门槛。1. 心的杂乱使其很难专注在身体上。 2.心的感受力太不敏锐，察觉不到身体的感受。 3.没法以平等心看待身体的感受。而整个内观10天课程都是围绕这三个方面来帮助我们，稍后我会进行阐述。

内观中心的发起人葛印卡老师，他的养母也是一位内观修行高手，在临去世前患有晚期肝癌，当时葛印卡的妻子请母亲形容疼痛的样子，母亲回答“类似生孩子时的疼痛--却没有间歇而已”。葛印卡老师是一位有钱人，自然会为母亲请最好的医生，每次医生让母亲形容疼痛的情形，她总是说“是的，会感到疼痛，那又如何？”她并不把疼痛当一回事。 因为母亲很多天没有入睡，医生为其开了三倍剂量的安眠药，结果她表示“那天晚上眼皮很沉重，但是还是不能入睡”。医生在担心母亲的状况，但是葛印卡老师却知道母亲是因为内观，她无时无刻不在对自己的身体进行扫描和觉知种种感受。当医生和母亲不在一起的时候，医生表示：这位老妇人很特别，邻居有位同龄的妇人也罹患肝癌，她面临极大的痛苦，并且在痛苦中哀嚎。看到她的状况，我们都感到很难过，而令堂每次看到我们到来，总是微笑以对。所以一位内观高手并不是不会生病，不会去世，而是他能以平等心来看待身体的种种变化，从而以平带心对待外界的种种变化。

如此看来，内观上修为的高低是以平等心来衡量的，而我理解佛陀的解脱境界就是旧业全部消弭，不再造作新业，因为到了那个状态，心能准确观察到任何外界事情在身体上的感受，并且能够以平等心来看待这种感受，那就能很好的理解外界事情给我们造成的影响只不过会升起和灭去，所以也就无所谓执着于这种无常。

那么这种”算法“又怎么能提高我们的效率呢？大家还记得我们原有的目标是成为成功人士，或至少我的目标是这样的，内在逻辑：做事成功=愉悦，而现在这个内观的目标是成为解脱的人，内在逻辑：平等心增长=愉悦。  这是两个算法的一个最直观的对比， 这个目标从成功人士转变成解脱的人，不是所有人都会产生这样的转变，我个人能有这个转变，是因为相比于成功的一生，我更期待能够度过愉悦的一生，用第二种算法可以让内心的愉悦只依赖于我们自身，不像第一种做事成功的算法还需要依赖外界。人生不如意十之八九，用第二种算法（基于平等心增长），那么不如意的八九会变成一种如意，心无杂念时，效率自然会得到提高。那这种算法会不会让我们变得消极呢？我的理解并不会，因为它还“追求”平等心的增长，当一件事情没有尽力而失败的时候，比较容易建立平等心，也就是平等心几乎没有增长；而如果一件事情付出了全部而最终失败，此时如果依然能以平等心看待的时候，平等心的增长将完全不是一个量级的，所以这种算法依然会推动我们全力去做一件事情。

这就是我本次内观最大的收获之一----“算法”，也就是从追求成功转变成“追求”平等心的增长。这种算法避免了人生的两种烦恼：1.想要的得不到 2.不想要的来了。