道德经第一章
【原文】“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。 故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
【解释】可以用语言表达出来的道，就不是永恒不变的“道”；可以用语言表达出来的名，就不是永恒不变的“名”。无，是天地的开端，有，是万物的根源。所以，常从“无”中观察天地的奥妙；常从“有”中寻找万物的踪迹。有和无，只不过是同一来源的不同名称罢了。有和无都是幽昧深远的，它们是一切变化的总门。
“道是什么样呀？”“说不清楚”“说也说不清楚，是骗子吧？”“有又是无，无又是有，神经病吧，我有钱和我没钱，我有车和我没车，我有房和我没房，我有家和我没家怎么是一回事呀？老子在胡扯什么呀？道德经应该已经过时了吧”
经常会遇到急吼吼的朋友来找答案，或者钥匙，我家孩子不爱学习怎么办？做作业慢怎么办？孩子熬夜怎么办？孩子早上不去上学怎么办？
老师，您这里有没有方法，教教我怎么办？
有病治病好像已经是现代人的模式，头疼医头，脚疼医脚。
在对话的过程中，通常需要去寻找问题的本质，去挖冰山下面看不见的信念想法价值观，不一致性，限制性信念等，去寻觅找表象背后的真相，找到真相、本质或者根本后，可能会发现，不想去上学的背后可能是压力太大了，跟同学关系不好，什么都就听不懂，前天晚上睡得太晚了，作业没有完成不敢面对老师……
所以“我今天不想去上学了”背后可能有n个真相，不同的人背后有不同的真相，同一个人在不通的时间或地点肯能会有不同的真相，
我想如果有人问老子“我家孩子早上说不想去上学了，怎么办？”
老子应该会捋捋他的胡须，凝望着远方，神情凝重的说“道可道，非常道，名可名，非常名”，老子的意思是，这个呀可以聊聊，同时呢？一句话讲不清楚，这个也没有标准答案，先来讲讲孩子是怎么想的吧？孩子是学习的主题，孩子不想去上学的原因是啥呀？
那么，现在我们把自己放在“空”或者说是“无”的位置，不去胡乱猜测孩子不去上学的理由，而是去听听，去问问，去看看，去观察，去感受孩子不上学的背后到底发生了什么？也就是“常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼”。
当我们放下自己的各种各样的胡思乱想或者猜测的时候，就能够看到孩子这个人，看到内心深处真正的想法，从而开始寻找和发现解决问题的钥匙。
所以老子说“此两者，同出而异名”有和无是同一回事，无中生有，空杯心态，放空自己，反而可以找到问题的答案或者治病的解药。
无中生有，也可能是自以为是，自作聪明，作茧自缚，刚愎自用，变成了有中生无。
所以，老子说，玄之又玄，众妙之门，一切都在变化之中，因为变化有了不确定性，也因为变化有了无限的可能，也因为变化在有了生机。
所以，虽然我们上学阶段很多题目是有标准答案的，而人生的很多问题是没有标准答案的，它也不是线性的，是不可预测的，人生也是没有标准答案的，生命也是没有标准答案的。
德是道在万物中的表现，“性相近，习相远”“万物一体”人类和万物有共通的属性，比如在原子层面，比如人类的共性是寻求价值感和归属感，比如，人本具足，每一位都有良知，都有爱，都会舔犊情深。
天时地利人和，人法地，地法天，天法道，道法自然，当我们加上时间、空间、各种情景的元素之后，道的表现形式，看起来会纷繁复杂，或者说非常道，非常名。也就是说一般+特殊，而一般的是什么？每一个生命体都是是积极向上的，都是向上向善的。
特殊性，在与个性化，每个人成长的环境，先天的遗传，自己解读，以及各种看得见看不见的因素的影响，都会形成独特的人，独特的时间。
回到建立关系层面，人和人的链接，就像萨提亚的冰山底层一样，回到共性的层面，激发能量，解决个性化的问题。就像逻辑层次一样，回到更高的层次，看下层的问题，答案可能就那么的显而易见啦。
从冰山的上层探寻底层的道，或者从逻辑层次的下层去追寻上层的的视角，都是帮助我们站在更大的时空中，去看见当下的这个难题，可能答案就会不一样，可能答案就会自然而然的呈现。
