书接上回

【入话】

小时候最烦的就是大人拿咱们和别人家的孩子比，而且都喜欢跟那些品学兼优、德智体全面发展的别人家孩子比——那些尿炕的一个都没有哇！

这种习惯古已有之，不但非亲非故的人要比，连亲兄弟也要被拿来比较。

《世说新语》里就有这么一则故事：

 陈元方子长文有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决，咨于太丘，太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。”

中国人真是喜欢比较啊，父母之间在比，平辈之间在比，到了各自的儿子这里，还要被拿出来“拼爹”！

简单介绍一下上文中的几位人物。

陈元方——注意，这个元方可不是那个“元芳，你怎么看”里的“元芳”啊！

他姓陈，名“纪”，字“元方”。生于129年，卒于199年，享年七十岁，在古代算是高寿的了。他是颍川人。和弟弟陈谌（季方）俱以至德称。这兄弟俩和他们的老爸陈寔（因为在太丘做过官，所以尊称为“陈太丘”）在当时并称为“三君”。

东汉末年发生了党锢之乱，陈元方遭党锢后，发愤著书——《陈子》，凡数万言。累辟不就（朝廷征召他去做官，他就是不去的意思）。

后来董卓入洛阳，死乞白赖地封他做五官中郎将，估计因为迫于董卓的淫威，不得已而出山做了官，后来累迁到尚书令。

建安元年(196)，袁绍当太尉，假模假样要把官职让给陈元方做，老于官场的陈元方才不上当，坚辞不受。最后只是做了个摆设似的官——太鸿胪，终卒于任上。

他们两兄弟的父亲陈太丘，名“寔”（[shí，“实在”的意思），生卒年为：公元104年~公元187年，比儿子还高寿。

这个故事讲的是陈元方和陈季方的儿子们互相“拼爹”，都说自己的“老豆”了不起，最后谁也说服不了谁，就去找爷爷陈太丘仲裁。当爷爷的要当着孙子的面点评儿子，该怎么说呢？

大家可得学学啦，因为以前只生一个，没得比，以后随着二胎、三胎常态化，早晚会面临这样的选择。

而陈太丘老爷子给我们做了最好的示范——谁也不得罪！

一个难（nán）为兄，一个难（nán）为弟！——都差不多，难（nán）分彼此！

同志们，这都是智慧啊！一招鲜吃遍天，都不得罪。

同时还留下了一个“难（nàn）兄难（nàn）弟”的成语。

之所以这个成语到现代被完全用得走样了，还是因为民间高手太多，从古至今魔改成风。真是古有“难兄”，今有“伞兵”。

顺便提一句，文中的“陈元方子长文”，名叫“群”。是三国时期著名政治家、曹魏的重臣。风行魏晋南北朝的"九品中正制"和《魏律》就是出自他的手笔。

瞧，就是三国杀里这个翻来覆去“定品”、“法恩”的家伙。

【世说】

哎呦，入话有点多，赶紧言归正传，说说“当年情”。

除了自己人之间比较，更多的是相近人物之间的比较。比如管宁和华歆：

管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。

又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“子非吾友也！”

成语“割席绝交”就出自这个故事。

很有意思，两人同处三国乱世，如何在这个乱世中保全自己的性命、致力自己的德行、流传自己的思想，就不得将这两位作一番比较。

华歆，在《三国演义》里是个反面人物，罗贯中说他：

“华歆当日逞凶谋，破壁生将母后收。

助虐一朝添虎翼，骂名千载笑龙头!”

此人在乱世的生存之道就是趋炎附势、趋利避害。

华歆是根正苗红的孝廉出身，在士大夫阶层很有些名望。

在汉末做过一些小官，董卓掌权后迁都长安，华歆为了自保，偷跑了出去，投奔了袁术，后来累官做到豫章太守。不过这个人为官倒也清静廉洁，颇受爱戴，被扬州民众共推为刺史。但是华歆却因没有皇帝的正式任命，坚辞不受。

孙策占领江东后，华歆知道自己不是孙策的对手，于是整理好自己的衣冠，列队欢迎孙郎的接管。而孙策和他的继承者都知道华歆是一面可以利用的道德、文化旗帜，刻意加以笼络。

然而，华歆并不安于偏安的江东，他还是和年少时一样，向往“乘轩冕”的生活，所以在孙策死后，借口献帝召唤，至许昌任职——其实分明是曹操挟天子以令诸侯而已，从而跳槽到代表中央政府的曹魏势力一边。去更广阔的平台上施展自己。

当华歆离开江东的时候有件事，倒颇值得玩味。

华歆离开时，很多人都去送他，顺便送些财物给他，华歆来者不拒，一一收下，但是却暗中在赠金上作了标记。临行之日，他把那些钱统统摆出来，对送行者说:

“本来没有拒绝诸位馈赠之心，所以收受的礼品很多。想着我这次是孤零零地单车远行，本来是无罪之身，但怀藏壁玉就有被杀的理由，望宾朋好友为我想一个万全计策。”

明里感谢、诉苦，实则凡尔赛了一把，并将钱物奉还，于是众人只好收回原来的赠予，并佩服他高尚的品德。

有人据此说华歆高风亮节，清正廉洁。

看看上面那则故事里，年轻的华歆捡到黄金的时候，也是先拿起来，再扔出去，何其相像！

华歆不是不爱财，他是更在乎自己在公众面前“不爱财”的人设！与其说清廉，不如说聪明——小聪明！

果然，华歆在大是大非的问题上，最终暴露了自己势利。

史传，汉献帝与伏皇后欲藉岳父伏完之力诛杀曹操，不幸事迹败露，华歆率兵入宫搜捕伏皇后，在墙壁夹层中找到伏皇后，并亲自动手揪住皇后的头髻，将她拖出去见曹操，并处死。

公元220年，曹操病逝，群臣还在议论世子曹丕如何继任之时，华歆竟然星夜从许昌赶到邺城，变戏法一样拿出汉献帝的诏命，确立了曹丕继任的正当性。

华歆之所以能如此神速地为二代主子的上位铺平道路，实在是因为他刻意钻营的本性使然。他早有准备，早就准备好了诏书，并早早地逼迫汉献帝签字画押。

同年12月，曹丕代汉称帝，华歆则登坛主持受禅仪式，向曹丕献上皇帝玺绶，事后，被曹丕回报了“司徒”的高官。

而他当年的好友管宁则选择了另一种生存之道——隐居。

相传，管宁的祖先是齐国的管仲，在天下纷扰的时候，管宁避居辽东，专心著书立说，讲解《诗经》、《书经》，谈祭礼、整治威仪、陈明礼让等教育工作。为新一代东方人的文化传承默默地做着贡献。

后来看出辽东公孙氏早晚要造反，所以趁曹魏中央的邀约，于30年后的公元223年返回了中原。

果然不出几年，辽东公孙渊起兵反叛，被司马懿攻灭。

而回到了中原的管宁始终坚守自己隐居的初心，不为高官厚禄所诱惑，拒绝了数次征召，于241年，留下了《氏姓论》一书，安祥地离开了这个世界，享年八十四岁。

【新语】

管宁的一生，如同上文故事中一样，宁静淡泊，对财富荣华不屑一顾（与瓦石不异），也不趋炎附势，对于刻意钻营的老朋友也会不顾“当年情”，毅然割席绝交。

当华歆挥手扔掉金片，管宁挥刀割裂坐席的时候，两人的高下是否就立判了呢？

我看未必，身逢乱世的第一要著是“苟活”。管宁的“隐”和华歆的“显”都是为了“苟活”而已。两人都活过到了高寿，谁的人生又比谁更“高贵”呢？

面对乱世，有人选择随波逐流，有人选择忍辱负重，有人选择奋起反抗，也有人选择趋炎附势、刻意钻营。

华歆爱惜自己的人设，所以归还不菲的馈赠；管宁也爱惜自己的生命，所以不居危邦返回中原。为的不都是——苟活吗?

乱世如此，盛世又何尝不是呢？

所谓的比较，无非是在拿自己的标准去衡量别人，而别人的人生又很曾因此而改变分毫呢？

有道是：说旧说新说不尽，难兄难弟难为情！

文 | 云间大彭

欢迎点击关注，点赞评论