诗三百，思无邪，一杯千忧散，三杯万事空。诗经如彼岸花，即使无法摘取，也一直存活于心中。那彼岸花旁的女子，巧笑倩兮，美目盼兮。美，美的动人心肠，愁，愁得黯然离殇。
白居易有句诗：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”桃花开得很晚，总待到其他的花都谢了，开得倦怠了，才盛开。好比歌宴后，丽人褪去浓妆 ，美得淡定心惊。《桃夭》明写女子的容貌，实赞女子的品行出众。那女子，朱唇皓齿，美丽的容貌又承载着多少人的寄托于期望。自古以来，人们对女子的要求就不止于美貌而已。女子光有美貌是要受人质疑的，多数时，人们认同一个好的品行更胜于外在。正因如此，齐宣王才会纳钟无盐为王后。君子难当，美人又何易？
再美的女子也有终成人妇的一天。因为强烈的依附性，在古代，女子一旦到达婚配的年龄，对于寻求归宿的问题就极为迫切。婚姻是女子最终的生存保障，除此之外似乎别无其他道路可以选择。就是这样的迫切，铸成了男子的三妻四妾。弃妇，从这里走出。最令人欷歔的要数《卫风，氓》，《氓》的悲剧今人也不用总结了，再说也不如白居易说得透彻“为君一日思，勿妾百年身。寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人”。那明眸美艳的女子，终是将一生情错付了。纵然我一生贤良淑德，也抵不过你的喜新厌旧。曾经的信誓旦旦，而今的二三其德。那时载笑载言，都如烟般消散在婚姻的柴米油盐里。似乎当初的集市初见，一开始便是一个错误。
再看《红楼梦》里林黛玉和薛宝钗的判词“玉带林中挂，金簪雪里埋”，一开始就注定了两人的悲惨命运。黛玉作《桃花行》叹“桃花帘外开仍旧，帘内人比桃花瘦”。尽显黛玉的心思细腻以及多愁善感。清人方润玉曾评价《氓》道：“此女始终总为情误”。我看这句评价黛玉也实不为过。花做肠肚水作肌的女子，又怎能忍受与爱人分别，看他与她儿孙成群。最终黛玉泪枯而死。宝钗作《临江仙》一句“好风凭借力，送我上青云”。野心不掩，豪气不减，何等壮哉。金簪本是光耀头面的首饰，竟只能埋没在雪地里。那烛灯摇曳下的女子，含泪执笔。宝玉远走看破红尘，只留她一人独守空闺，宝钗有错吗？她没错，错的只是她不适合做宝玉的妻子，恨的也只是那不该有的金玉良缘。
光阴流转，是蒋捷说得最美：“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”却是禅宗女尼说得最惊喜：“近日寻春春不见，芒鞋踏破岭头云。归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。”观笑望生，这一瞬间的离世，是下个轮回的转世再来。那个时代的女子，一生如昙花一般，花开花落间，一生飘散。还有谁能记得那时的泪眼朦胧，不过是泯灭在时间的长河里罢了。弯弯月亮，又勾走了谁的愁肠，他想他的窈窕淑女，她思她的如意郎君。纵然光阴错付，但仍有那时的怦然心动，是欢喜，是悲凉，终是无言。
都说女子生来微贱，这微贱的身躯最终也不能挣脱婚姻的枷锁。说一句世俗得无可救药的话，男怕入错行，女怕嫁错郎。《诗经》里的女子，有是多少葬送在错误的婚姻里？纵然我灼灼容颜，纵然我贤良一生，在以男子为中心的社会里，只有痴心女子负心汉。《诗经》是千年前古人幽幽的叹息，那般古殇，用何来述？
