有的人渴望不朽，觉得平凡的一生不值一过。
有的人安于现状，觉得追逐不朽是虚妄的。
王阳明的心学则会告诉你：不朽在人格，生活在诗意。
孔子一生没有轰轰烈烈，随便和学生坐一起唠嗑的话被记录下来就能万世传颂。
我们学王阳明，就是要学会如何用“意术”来给自己的心灵一个诗意栖居的地方，同时也能带给在黑夜中前行的人一丝光亮。
今天，我们通过王阳明生平所写过的四封信，来感受一下王阳明是如何从一个初出茅庐的“愣头青”成为一个世事洞明的心学大师，在对人对事上是如何找到发窍之处，把话说到人的心坎上，使寸步难行的事情变的顺理成章。
一《乞侑言官去权奸以彰圣德书》
明正德年间，可谓妖风阵阵，群魔乱舞。
明武宗朱厚照觉得当皇帝太累，想要天天出去玩，不光自己玩，还找几个宦官天天陪着，最著名的就是以刘瑾为首的“八虎”。
受先帝顾命的老臣自然不敢疏忽，先上疏皇帝不要沉溺酒色，以国事为重，后弹劾“八虎”，不杀不足以平民愤。
“八虎”慌了，连夜哭着去求皇帝，还倒打一耙，说文臣结党营私，皇帝大怒，抓了一批，免了一批，又升了一批，直到第二天上早朝，“八虎”掌握了各核心部门的大权。
明朝和其他朝代不同的一点是不光有位高权重的太监，还有更加凶狠剽悍的言官。很快，两京十三道御史几乎全站了出来，一要求召回被罢免的老臣，二要用口水淹死刘瑾。
其中表现最佳的是南京御史戴铣和蒋钦，两个人上第一遍奏疏不起作用，连着上了好几封，其中心思想就是骂刘瑾，不光骂本人，还把刘瑾的祖祖辈辈都捎带上了。
刘瑾自然不敢怠慢，给予这两人特殊照顾，每人廷杖数十下，戴铣被当场打死，蒋钦被打三天后还是因伤势过重而死在监牢里。
此刻我们的精神领袖王阳明先生在干嘛呢，首先要说比狠，他狠不过这两个御史，其次要说向刘瑾谄媚求荣，屈身事贼，他的个性也使他装不了这个孙子。
怎么办，这时的他给皇上上了封《乞侑言官去权奸以彰圣德书》，其大概意思如下：
戴铣等人确实触怒了皇上，但身为言官，以言为责，皇上应该多多包涵，如果强加刑责，则日后朝中无人敢言，如果这两人还没定性就死在牢里，对皇上您的名声不利。
如果把这场政治斗争比作打架的话，此时的王阳明就是个劝架人的角色，整篇奏疏语言委婉，语调平静，丝毫没提声讨宦官的话，已经显示出“以柔克刚”的王学特点，足见王阳明之“巧”。
尽管这次王阳明开了一点心学的“窍”，写了这样一份奏疏来“劝架”，但此时的他毕竟年轻，低估了刘瑾的流氓程度，现实中也是如此，你好心好意去劝架，但总有一方觉得你在“拉偏架”。
果不其然，这次只是想劝架的王阳明被流氓结结实实揍了，不久，王阳明就收到了贬谪贵州的调令。在当时还是不毛之地的贵州，王阳明将在此发出人生中最耀眼的智慧之光。
二《瘗旅文》
严格的来说这并不是一封信，而是一份悼词，悼词都是在葬礼上念出来的，可以理解为已过世的人一生中收到的最后一封信吧。
此时被贬贵州龙场的王阳明，可以说到了人生中最痛苦的时期，包括肉体和精神的双重痛苦。
不毛之地，饥寒交迫，这还不是重点。
昔日金榜题名，进士及第，平素与朝廷大员高谈阔论于庙堂之上，今日被贬龙场，能见到的都是些土著蛮夷，就是再能想得开的读书人，恐怕也难以承受心中的悲凉。
最让王阳明痛苦的并不是要陷他于死地的刘瑾，而是一个素不相识的小吏。
这个小吏也是来此地任职，带着儿子和仆人，由于此地瘴气丛生，小吏染病而亡，仆人和孩子伏尸大哭，不到一天时间仆人和孩子竟也双双殒命。此时的阳明带着仆从将这三人埋葬，并写下了这部名篇《瘗旅文》
这篇文章里，虽然一点也看不到阳明小时候想立志做圣人的豪情，不过除了哀叹这个小吏命运悲惨，卒于蛮荒之地，和自己同病相怜外，还是能够把这痛苦当成磨刀石，在继续奋力的磨练自己的心性。
这是王阳明第一次如此近距离的面对生死，每天的生存状态就是面对着死亡的威胁，但这样的状态，其实也在为日后的成圣打通各种关节，其中最重要的一关就是生死观。
任何事物，发展到最低点的时候都会触底反弹，这次事件差点将阳明心中最后一点成圣的火苗熄灭，不过最终不但没有熄灭，还逐渐的燃烧起来，渐成燎原之势。
三《告谕庐陵父老子弟书》
正德五年三月，在龙场吃了三年土的王阳明，终于被放出来了。
此时的他已经悟出了道，能够时刻保持乐观豁达，愉悦之情常驻心中，也许还会自我调侃一句“我胡汉三又回来了”。
但是此时的他丝毫没有这样的心情，因为他既不是胡汉三，也没有真正的回到北京，而是被安排去了庐陵县（今江西吉安）当县令。
如果在明代就有知乎问答，里面有一个问题是“一个地方的教育太发达是什么体验”？那么最有资格回答这个问题的人，就是王阳明。
明代时江西吉安的教育有多发达。说两件事，第一是明朝的第一大才子解缙出生于此；第二是一次科考，明建文二年（公元1400年），这一年的殿试的头甲前三名状元、榜眼、探花分别叫胡广、王艮、李贯、这三人全是江西吉安人。
很多人也许不屑一顾，不就多出了几个进士，能代表这里老百姓的平均文化水平吗？你别说，还真能。
平素看古装剧里面老百姓大都不识字，到城门口连个告示都看不懂，还要找人念，遇到冤情需要到衙门里去告状，诉状写不来，只能凑几个铜钱找讼师（律师）来代写。
但是我敢打包票，这些讼师到了江西吉安，是要被活活饿死的。
因为这里的老百姓打官司从不需要讼师帮忙写诉状，讼师写了还嫌人家写的没有文采，每次都是亲自动笔，左右逢源，引经据典，每次的诉状都能洋洋洒洒写上万字。
这可苦了当地的县令，每天一份诉状从三皇五帝看到当今时政，最后笔锋一转，可能只是要控告邻居偷了自己家里的一只鸡。而且这样的诉状，不是每天一两份，而是几十上百份。
面对这样的“健讼地区”，王阳明没有功夫跟当地的“讼棍”们一一理论，而是下了这道《告谕庐陵父老子弟书》，题目虽然看着是文言文，但里面的内容都是大白话，总结了一下中心思想主要有这么四点。
我刚从蛮荒之地回来，体虚气弱，看不懂你们那么高深的话，以后没有特别重大的事情不要来上诉，找当地的里老（村子里德高望重的老人）解决。
如果你非要来上诉，写的诉状必须言简意赅，不能超过两行，每行不能超过三十个字，超过一概不予受理，故意违反的则要严厉惩罚。
每次来上诉只能说一件事情，而且上诉完毕后必须将我的话带给村里的里老，让大家互相谦让，停止以诉讼为名的互相攻击。
现在瘟疫流行，大家不要没事到外面乱跑，万一传染了咋办，在家里好好待着，行孝悌之道，把父母兄弟照顾好，有表现好的家庭一定重重嘉奖。
这是阳明从龙场出山后第一次将心学之理运用到实践当中，通过儒家的教诲和佛家自我救赎式的感化，当地的居民纷纷息讼止争，甚至有些来告状的人泣涕而归，有人后悔为了争凶斗狠而天天告状，王阳明的道德感动法大见成效。
短短的一份告示，为王阳明省去了大量本来要用于平息诉讼纷争的时间，他用这段时间来四处走访，遍查民意，出台了很多巧妙实用的政策，改善了当地的民风民俗，也促进了当地的经济发展。
很多人说王阳明是内圣而外王，任何事情发展到一个程度都有一个标志，如果龙场的悟道是阳明成为内圣的标志，那这次的息讼止争便是外王的初见端倪。
王阳明自从开悟以后，时刻在追随自己的内心，运用之妙，存乎一心，此心不动，随意而动。同样的他拿起书本便是温文尔雅的教书先生，拿起刀枪便是穷凶极恶的悍匪，而下一封信的收件人，是真正的悍匪。
四《告谕燇头巢贼书》
正德十二年，王阳明在仕途上一路飞升，从庐陵县令做到了南赣巡抚，但是现在的他却遇到了比几年前庐陵县的刁民更棘手的事情。
几年前在庐陵当知县时，下面的刁民也就互相打打嘴仗，真动手是没有的，毕竟君子动口不动手，虽说平时有矛盾，但最起码的规矩还是讲的。
但现在他要对付的是盘踞在南赣地区的土匪，这帮土匪已经不是普通的打家劫舍了，而是直接去抢官府，好多地方的县令都被杀了，甚至有些地方还干掉了知府，气焰十分嚣张。
但是经过短短几个月的时间，在王巡抚不断的挖坑，打埋伏，搞策反，诱敌深入，集中围剿，以及在地方推行的十家牌法的政策下，盘踞在赣南崇山峻岭的上百个巢穴里的悍匪被悉数荡平，自从开悟以后，他在很多事情上不断磨练自己悟得的心性，尤其此次剿匪是对自己知行合一理论的最充分的应用。
在小的土匪据点被拔除后，此时的王阳明遇到了盘踞在南赣地区的最大的两伙土匪，一个是盘踞在燇头的池仲容，另一个是盘踞在横水的谢志珊；双方互成犄角之势，若攻打其中一方，另一方必然过来夹击；所以只能剿抚并用。
他准备了大量的礼品以及还有一封可入历代名札选的“告土匪书”——《告谕燇头巢贼书》，从这封信看出，王大人修炼多年的心学“攻心术”已经到达了登峰造极的水平。其大概意思如下。
本人身为朝廷命官，以补盗安民为天职，我之前剿匪，俘虏了七八千人，审讯后才知道首恶不过几十人，大多数人都是被胁迫的，你们中很多人也是书香门第，懂大局识大体，我要是连招呼都不打就派兵围剿你们，这叫“不教而诛”，与圣人的意愿是相违背的，我也不忍心这样做。
如果骂你们为土匪，或者如果有人去你家里打家劫舍，你也会愤怒的，说明你们都是有良知的，你们受官府和大户所逼误入歧途，确实可怜，冒着掉脑袋的风险从事这样的营生，现在我给你们一条活路，如果你们当初不怕死，现在还怕活吗？
但是，如果你们继续冥顽不化，逼我兴兵围剿，不是我要杀你们，是上天要杀你们，你们原本都是我大明的子民，就像一个母亲生了十个孩子，两个孩子悖逆，要谋害那八个，父母就不得不除去那两个，如果那两个幡然悔悟，父母哪有不接受的道理，没有哪个父母忍心去杀自己的孩子。
你们在深山老林里待了这么久，吃喝都难以为继，整天愁容满面，还要天天担着家破人亡的风险，你们说待着有什么好，我已经对此地实行改革，如果你们弃恶从善，一定既往不咎，并保证你们今后的生活安居乐业。
这几年你们害的这里的百姓家破人亡、流离失所，已经被你们逼上绝路，如果你们还不听，那就是辜负了我，我调兵围剿你们也没有遗憾了，但想到你们都是我的同胞，如同兄弟一般，我没办法抚恤你们，只能杀了你们，一想到这里我就潸然泪下，不能自已。
一般在自己稳操胜券的情况下，为迫使敌人投降，送去的书信都是声色俱厉，里面大都是什么最后期限，后果自负之类的狠话，但这封“告土匪书”简直就像一封情书，处处为对方着想，当时有一些土匪头领看后竟嚎啕大哭，表示愿意向王巡抚投诚。
这样的“精神炮弹”不是一朝一夕就能造出来的，而是王阳明用数十年的光阴打磨出来的，事实证明，这颗炮弹很有用，一是能感动了对方来投诚，壮大了自己的队伍；二是对没有来投降的敌人也起到了强大的心理破坏作用，使他们且疑且惧，精神涣散，还没等到官军到来，已作鸟兽散。
很快，在王巡抚剿抚并用的策略下，在南赣地区为患数十年的匪患被彻底肃清，南赣地区的百姓能够安居乐业，重新恢复正常生活，王阳明堪得首功。
在人的一生中，会经历许许多多的事情，从小到大的心境也会不断发生变化，有人从小志向高远，但长大后一事无成，甚至误入歧途；而有些人小时候生性顽劣，但长大后突然幡然悔悟，终成一代伟人，很多人疑惑造成这一切的原因是什么，我认为唯一的答案就是对待事物的态度。
王阳明小时候也生性顽劣，老师上课时经常在课堂上捣乱，玩打仗的游戏，经常背着弓箭骑马出居庸关去吓唬关外的蒙古人，十五岁时就想向皇上上疏让自己亲率十万大军一举荡平鞑靼，后来又跟父亲说自己不想考科举，想去做圣贤。
但是从这个怪异的少年一系列怪异的举动，以及在他后来的人生中所经历的一切，不断的大起大落，悲欢离合中，有一条主线是始终贯穿其中的，就是成为一代圣贤的决心。
从刚出仕时在刘瑾的淫威下上疏仗义执言。到被贬谪龙场时对天理，人欲，生死的思考，在对自己素昧平生的小吏写的悼词中不断的拷问自己；在庐陵当县令时首次将自己获得的智慧用于实际，运用心学的本领来解决问题，到最后修炼成功，用一封信摆平了山头上的土匪。
王阳明的这四封信，恰好代表了他成长过程中的四个阶段，就像一朵花一样，从破土、发芽、结苞到最后开花，需要的不光是自己的内在动力，还需要外界的土壤，阳光，空气和水，心学的真谛也不是自己终日冥思苦想能够得来的，都要像王阳明一样，在外界经历的很多事情上磨练。
王阳明是中华民族的代表之一，关于他，人们已经说了千言万语，还有千言万语要说，今天只是通过他写过的这四封信来介绍他的一个心路历程，让更多的士人相信：王阳明也是一个普通人，但他活着成为圣雄的原因就是：
他把握住了自己，从而把握住了整个世界。
