起初读《周易》，实在太晦涩。本着研究国学的热情，硬啃了几个卦，不知所云，谓天书尔。

后来，网上谈起朱熹的《周易本义》写得好。又去啃，比先前是通俗了些，有点说文解字的味道。看了一会儿，仍不知何用，又被我弃之一旁。

直到一位中医界的朋友，医好了我的腰病之后，向我推荐了曾仕强的《易经的奥秘》。

看了一集，甚好。

于是，赶了两天全看完。写下这篇以做观后感。

01 易经是哲学还是科学？

现代人似乎都有个毛病，一边在捧科学，一边又在骂科学。凡是碰到某些艰涩难懂的或高端洋气的都冠之以科学，说科学家已经证明了XXX。凡是碰到环境污染人心不古的又把罪名冠给科学，说科学正在让人类走向灭亡。即使是曾仕强这样的国学大师，也难以免俗。

一般遇到这类既骂又捧的，往往不是对象的问题，而是人的问题。

人是矛盾的。

他在当面捧你高高的，转脸就骂你。

动植物不会矛盾，唯独人会矛盾。这是人的特性之一。

易经就是一类讲矛盾的学说。

它不能称之为科学，可称之为哲学。

举个例子就能明白：

阴阳是相对的。（运动是绝对的，静止是相对的）

阴阳可以互相转化。（矛盾双方可以互相转换）

阴阳合一。（矛盾双方既对立又统一）

凡是矛盾，都可以划分出阴阳来。

这便是易经在哲学上的运用。

易经没有边界，因为它是哲学，哲学概念都是互通的。

无所不包，无所可包。

其大无外，其小无内，谓之太（一大一点）。太极也。

02 易经的实用和灾祸

哲学一旦落到实用，就容易弄出灾祸来。相对于某马某绿的灾祸，易经就好多了。易经的实用性，要么就算算卦改改建筑忽悠群众之外，就只剩脑子里的一堆易理罢了。那堆易理归结起来，也就一句话：用阴阳的观点，以自然为标准，做合理的判断。

这么自然主义的易经，怎可能跟那些 “ 以千年前腐朽的条规为王道，屠杀异族为己任” 的灾祸可比呢？

易经的算卦，只是玷污了易经本身，以及迷惑被算者的一段人生轨迹而已。

易经正在于它的不辩，损害了自身。

也正在于它的不辩，让它依旧长存而神秘。

03 易经要解决的问题

几千年前的某天，伏羲闲来无事，盘蜷在一棵古树下。长绵的蛇身感知着地表湿润的土壤黏质，昨日下的雨水依旧浸渍着这片土地，没有流散。眼前河流汩汩而去，恒动不止。再看天上，翻滚的阴霾云朵已经散去，留下一堆零零散散的细云长丝，干净了许多。本是一场心惊胆颤的暴雨，过去之后理应一片狼藉脏乱，然而展现在眼前的却是一片欣欣向荣、万物复苏的山林景象。这让在一旁正静静观察的伏羲灵光一闪。那一道已困扰他许久的问题似乎有了答案。

天上的水，从何而来？

凡信宗教的人，都说是神。要么雨神，要么龙王爷。现代的宗教要好些，只相信上帝这么个神，其他都是他创造的自动化的东西。

易经没有假设一个外在的不知有还无的神来解决世间所有问题，而是敏锐地洞悉了一切，用阴阳抽象出所有物体的表象，只概括了其中最核心的东西。

道德经里说成道。

易经了说成太极。

天上的水从何而来？

从地上来。

天地交汇，则为泰。这就是泰卦。

三横为天，三断为地。天不断，地会断。天在下，地在上，天地倒置，表示一切都在循环往复地运动，有运动即为泰。

我们现在很少去关注自然现象。在城市里生活更是日夜颠倒，忙得没时间体察一切。伏羲一画开天，只出了八卦；到周文王的六十四卦。他们有足够的时间去探究这些现象。

换句话说，易经是研究自然现象的一个宝库。我们平时来不及思考的东西，都包含在里头。古人替我们想好了。

那么研究自然现象有什么好处呢？

在古代可以预测天气。

除此之外，他们还能由物及人去观测社会的运动现象。

天时地利人和，天地人三才。

易经的智慧之处，就是将天地现象归结到人上面去。去解决人的诸多困惑与烦恼。天地既有阴阳，何况人呢？人有男女，也有主从，皆是阴阳。阴阳只不过是一些抽象概念。

谈西方科学，不也是由物及人开展而来？人由一堆原子组成，万物皆有一堆堆原子组成。当然原子还可以再划分下去，这里不再赘述。然而人情世故就不能用原子来说了，你说人与人之间的交流是一堆堆原子在运动，岂不很奇怪？易经用阴阳的抽象概念巧妙避开了这个，是其具有先见之处。而西方科学解释人与人的世故情缘之时，裹挟而来的是具体的细得都记不住名字的各种各样的心理学词汇。实在让人累得喘不过气来。

易经在几千年前就避开这些繁重末节，展开到这个境界，不可谓不叹。

04 易经让中国早熟

易经的“无所不包，无所可包”，“亦大亦小”，“无处不在，无处可在”，含糊而捉摸不定，清晰明断又冷箭藏后。将学的人都一个个逼成了艺术家。人的一生活成一段艺术，也算不错了。

易经看问题总是阴阳，即使全阳的乾卦，也不忘在三、六两爻斥戒几声。全阴的坤卦，自然也不落下。

唯有谦卦，皆是美言。

于是，中国人一个个包着谦卦的皮走着乾卦的路，为何就没有老老实实走谦卦的呢，或者坤卦也好，其他六十一卦也可，为何这些都少到看不见呢？想来人都想成龙罢了，都想着有朝一日“飞龙在天”。

因为易经，中国人过早看清了自己的去路，变得沉稳踏实，勤劳苦干，心实而不慌。

可易经从未说过哪卦好，只是人心总是向往好的。人眼都往乾卦上瞧。

当宗教用不知有还无的天堂和地狱鞭笞着众人，易经则老早就用老天、自然这些无神无魂的物什套住了国人。这个理论高度，在我这位无神论者看来，不知高出西方的古人多少。

易经，太过早熟。

不仅让学他的人早熟，不学他的人也跟着早熟。

这就是易经的不足。

易经包罗万象、海纳百川便是易经的不足。

当然这句话也包含在易经里头。

阴中有阳，阳中有阴。

不足中有足，足中有不足。

海纳百川的易经，自然也知道自己的不足，它是故意留下来的。

闭环的易经肯定在伏羲画下八卦图的时候早已预料今天自己的处境，但它也预料到自己不会就此死去。

生生不息则为易。

易经让中国早熟，当殖民时代来临，中国遭受长达一百多年的苦难，几乎一个元朝的长度。人们痛斥易经，痛斥传统，将传统封建的破落四旧全部拆毁，企图抹去沉重的历史痕迹。

可易经还是保留了下来，通过算命，通过人们对自己命运的担忧。

更让人哭笑不得的是，这些国运就像任何一次“天下合久必分，分久必合”的规律一样，易经老早都算在了里头。

合后的国家，这次都放得聪明了些，在合里面故意造了分。不管社主还是民主，都有分合兼并。这样的形式不是那个古老预言所能预见的。

05 易经真能解决问题？

有人学东西，总要贪有用。易经能算卦，有用。小人大人都学。那么易经到底能不能解决问题？

如果这是一道选择题，易经能。算个卦，如同抛个硬币，心中自有答案。

如果这是一道分析题，易经也能。易经有64个卦，64个角度。分析能有64个角度？足以写本书了。

如果这是一道判断题，判断如选择，略。

如果这是一道“从0到1”的创造题，易经也能，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。太极到两仪，就是0到1的过程。你再创造，也逃脱不了世间万物的暗示，即使牛顿也得有苹果来砸。

易经能不能解决问题？不能，解决问题的永远是你自己。

给你灵感的，你说是易经。易经说不是我，是你。

易经总是在解决和没解决的变化中，搅扰世人。

它不给答案，它只给参考。

答案自在你身边。