【俱舍】巫塔 原创
1.
一位法玛给岳母喝下了一小勺美德，于是这位女士杜绝了毒舌恶习，行为举止变得无可挑剔。
——1961年，科塔萨尔旅居意大利期间，开始写《克罗诺皮奥与法玛的故事》，饭店与火车站的特殊创作场合，让每个故事都很短小、诱人，其中有一篇是这么开头的。
往前追溯两千多年，庄子在《人间世》开篇也讲了个类似的故事：颜回打算去给卫国国君喂上一勺美德。
那一天，颜回向孔子辞行，说想去卫国，去卫国管管那个不顾人民死活的暴君；还引用了夫子的话作为行动依据，“治国去之，乱国就之，医门多疾”，有病的人得找医生，祸乱之国急需救治，如此，也许卫国还有希望。
孔子一听叹了口气：卧槽，你这就是去送死啊！（殆往而刑耳！）
2.
那位喝下一勺美德的女士，在“不到两个月内”就变得完美无暇了。副作用是：她的女儿，也就是法玛的妻子，被显衬得缺陷多多。
孔子给颜回解释：固执地把仁义话、好话说与暴君听，这是拿别人的过错、恶行来彰显自己的美德啊。（强以仁义绳墨之言而衒暴人之前者，是以人恶育其美也。）
1936年，乔治·贝尔纳诺斯发表了一部小说：有位年轻牧师，清贫、克己，富有献身精神，却至死也无法明白，为何教众不理解他，排斥他；他们自始至终地保留着浅薄、顽固、功利心与厌倦感……牧师没有法玛那样可以盛在勺子中的美德，给村民一一喝上，所以只好在日记中向上帝倾诉自己的痛苦。小说的名字就叫《一个乡村牧师的日记》。1951年，布列松把它拍成了电影。
贫病交加的牧师去世后，“邪恶的”村民们似乎松了口气，这个让他们自己总显出丑陋与耻辱的高洁存在终于消失了。
3.
为了不让岳母和妻子之间的差距太大，法玛又给妻子喝了一勺美德。
颜回和牧师一样，也没办法把美德一勺一勺地拿出来，给卫君喝下去，结局就会像孔子预言的那样：不开口还好，一开口，暴君就会自动识别你的异己身份。在他的盛气之下，你眼光犹疑，脸色低从，嘴里不知说什么好，态度也迁就了，心里面也就不自觉认可他了。一有依顺，以后就没完没了了。要是不依顺呢，则无法取信，无法取信再要深入进言，那还是对立关系。“OK，你仁义，我残暴，去死吧你！”
4.
异类难共在。喝了美德的妻子，心中有了关于美好丈夫的闪光想象，和现实一比较，顿觉自己的丈夫粗俗不堪了，当晚就离他而去。
法玛在孤独、悲伤之际，喝下了一小瓶美德。
颜回接下来又设想了“应对暴君的N种指南”，结果都被孔子一一驳回了。最后，孔子递给颜回一大瓶美德，名曰“心斋”。心斋则心境空明，心境空明便遇福善之事，鬼神都来依附，更别提人了。（鬼神将来舍，而况人乎！）
颜回一饮而尽……但不知他到底去没去卫国，庄子也没提。
5.
每当法玛在街上遇见岳母或妻子，彼此都满怀敬忱，遥相致意。
每当我试图还原颜回向仲尼请行的情景，我都会往窗外望望，看向一望无际的麦田……起风之日，它们摇荡着，恍惚间有那么一小勺美德，从这神秘、无限的世界里隐隐浮现，又慢慢消失在时间的宽广与历史的纵深里……
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