静心乃花，慈悲乃其芬芳。静心的发生跟其完全一样。花朵盛开，芬芳随风散向四面八方，被吹到地球的尽头。但花朵的盛开是根本。
人内在也带着盛开的潜能。除非人的内在开花，否则慈悲的芬芳是不可能的。慈悲无法被习练，它并非戒律。你搞不定它，它超越你。如果你静心，有一天，突然你意识到了一个新的现象，奇怪极了——慈悲从你内在朝着整个存在盛开了，没有方向，没有目标，它正散向存在的尽头。
没有静心，能量就仍然是激情；有了静心，同样的能量变成了慈悲。激情和慈悲并非两股不同的能量，它们是一，是同一股能量。一旦通过静心，它就被蜕变、改变了，它有了质的改变。激情是下移，慈悲是上移；激情通过欲望，慈悲通过无欲；激情是一种占据，你忘记了身处其中的痛苦；慈悲是一种庆祝，它是成就之舞，圆满之舞……你是如此满足，以至于你能分享。
现在已经一无所剩了，你已经达成了千百年来你内在一直装着的命运，它犹如未花开的潜能、嫩芽。现在它已经盛开了，它在随风而舞。你已经达成了，你圆满了，没有什么再去达成，没有什么地方要去，没有什么事情要做。
现在能量会怎样呢？你开始分享。流经激情之暗层的同一股能量，现在带着光辉上移了，不被任何欲望所污染，不被任何制约所污染，它不被任何动机所腐坏——因此我称之为芬芳。花朵受限，但芬芳没有。花朵有局限，它根植某处而被拘束，但芬芳没有拘束。它只是散开，乘风而去，它没有锚定在大地上。
静心是花，它有根。它存在于你内。一旦慈悲发生了，它根就断了，它只是散去，随风而去。佛陀走了，但它的慈悲没有。花朵迟早会死——它是大地的一部分，尘归尘土归土——但散发出来的芬芳永远不会消失。
佛陀走了，耶稣走了，但他们的芬芳没有。他们的慈悲仍然会持续存在，任何对他们的慈悲敞开心的人都会立刻感受到其影响，被其感动，踏上新的旅程，踏上新的朝圣之旅。
慈悲没有受限于花——它来自花，却非花。他由花而来，花只是一个管道，但它其实来自彼岸。没有花它来不了——花朵是一个必需的阶段——但它不属于花朵。一旦花朵盛开了，慈悲也得到释放了。
这份坚定，这份强调必须深明，因为如果你错过了重点，你可能就开始练习慈悲，那它就不是真正的芬芳了。习练的慈悲仍然是激情，只是换了新名字而已。它是被欲望污染、被激情腐坏的同样的能量，它可以带给别人很多危险——因为打着慈悲的旗号你能搞摧毁，打着慈悲的名义您能制造束缚。它并非慈悲，如果你练习慈悲，你就一直形式主义——事实上你是个伪君子。
首先要一直记住的是，慈悲无法习练。所有伟大宗师（宗教老师）的追随者都错过了这一点。
佛陀通过静心达成了慈悲——现在佛教徒不停的练习慈悲。耶稣通过静心达成了慈悲——现在基督徒、基督教的传教士不停的练习爱、慈悲，服务人类，但结果证明他们的慈悲是世上一股非常有破坏力的力量。他们的慈悲创造出来的只有战争，他们的慈悲摧毁了千百万的生命。他们最后深陷牢狱。
慈悲把你解脱，带给你自由，但那个慈悲只能来自于静心，没有别的办法。佛陀说慈悲只是一个副产品，一个结果。你无法直接抓住结果，你必须走过程，你必须创造出因，果才会来。所以如果你真想明白慈悲是什么，你必须明白静心是什么。彻底忘掉慈悲，慈悲是自然而来的。
试着明白静心是什么。慈悲可以作为一个标准，来判断静心是对是错。如果静心对了，慈悲注定会出现，这是自然而然的，它如影随形。如果静心错了，慈悲就不会出现。所以慈悲可以作为一个标准，来判断静心是否真的对了还是错了。而静心可以是错的。
人们有一个错误的观念，以为所有的静心都对，事实并非如此。静心可以是错的。比如说，任何让你深入专注的静心都是错的——它不会带来慈悲。你会变得越来越封闭，而不是敞开。如果你把自己的意识缩窄，专注在某些事情上，你排除整个存在，聚焦在一点上，它会让你越来越紧张。所以才会有“attention”这个词，它意思是“at-tension”。专注，这个词的发音就让你感到紧张。
专注有其用处，但它不是静心。在科学工作上，在科学研究上，在实验室里，你需要专注。你必须专注于一个问题，把其他全排除掉——尽可能的全排除掉，好让你不在乎剩下的一切。你专注其上的那个唯一的问题就是你的全部。那就是为什么科学家总是出神。太过专注的人经常会出神，因为他们不知道如何对全世界敞开。
——奥修
