道德经言：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。
老子把运行天地万物规律的法则，起了个名叫“道”。和人甫降生，爹妈给你起名“张三、李四，王二麻子”一个道理，就是一个符号，为了好叫。祂原本叫不叫“道”，这种法则都客观存在，我们为了研究祂，勉强给祂起个名称“道”。之后衍生了一系列研究“道”的学问，统称为易学。
易从日月，其义为变，用日月更替象以周而循环之变。便知，“道”是真实“体”，“易”是权变“用”。“道”本身俱在，“易”则是方便演说教化的各种理法教义。犹如有动物，方有动物学，而动物学不等同于动物，也非动物行为，仅仅是人为了研究动物而衍生的一门科学。不可舍本逐末，体用不分。
科学同为研究客观规律的学问，与易学迥异之处在于，科学是分科类的知识体系，是无限细分的学问。易学则是由一及万，从宇宙初始演化万物，并摄之以大体的宏观知识体系。概而言之，易学是“一生二、二生三，三生万物”的“一”，科学则是“万物”。易可以“一”演变权设万物，是“体”，而万物如何细分，只是在“用”上打交道。譬如手在千年前只可以扛锄头，现在还可用来打游戏，作用产生了变化，但手从未变过，未来即便开发出手更多的功用，手这个真实体以不变应万变。故而一可统摄万物，万物皆是一的细分，立足于一，返归于一，这便是易的道理，易的真谛。
若然舍体讲用，则入茫茫，一入茫茫，则无法不碎。执着于万物者，犹如一团乱麻，不知寻线头，却执迷于乱麻，只剩零碎迷妄耳。
世人若以科学类比于易学，实为体用不分，易理不明的谬误，望吾之片言予以勘误。
