9.11 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才。如有所立，卓尔，虽欲从之，末由也已。”
颜渊感叹说：我仰望老师的学问，越望，他越高，进得一级，后面又有一级；我钻研老师的学问，越钻研，它越坚实，钻透一层，里面又有一层！一会儿看它就在前面，我勇猛地赶上去，恍惚又没赶上，看它又好像在身后！我又转身去赶。
学习广博的知识，通达古今之事变，用礼来约束自己。
就循着你的问题，循着你本来就懂得的部分，一步步指引自己发现真理，自己得到进步。
欲罢不能啊！老师把我的才能全都逼出来了！我也把我的浑身解数都尽情发挥了！又看见老师之道，在前方卓然而立，我想一步跟上去，却又找不到地方发力了！
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我们还是先来复习一下昨天学习的内容。子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。
在这里我们知道，过去服丧有五种规格，齐衰是第二种，在这里齐衰者，指的是穿丧服的人。
冕衣裳，冕指的是诸侯、国君、卿大夫的礼帽，官帽。衣，上衣；裳，下衣，就是正式的礼服，表示有地位的人，贵族。
瞽者，指的是看眼睛看不见东西的人。
孔子见了穿丧服的人、见了贵族，或者见了盲人，哪怕对方只是一个年轻人，他也不会轻视，会站起来，态度严肃起来。如果从对方的身旁经过，一定是快步走，表示一种敬意，不打扰。
看见齐衰的人，就表示是一种同情啊，人家家里有事儿，正在悲伤之中；看到贵族或者说执政的人其实是表示尊敬，相当于我们看到国旗；那对于瞎子，则是怜悯。
这些表面上看的是都是小动作，没有什么要紧，但从这里面可以看到一个人的学识修养，修养到什么程度。
对于孔子来讲，对方的地位啊，对方的遭遇啊，不管是什么样的情况，他都能够给予对方尊重。而不是要么就是看不起底下人，要么就是对贵族不尊重，这样都是不可以的。
礼貌与修养是发乎自己的，而不是看人下菜碟，对方身份高我就要怎么样，我就不怎么样！这些都是不对的。
接下来今天要学习的内容，特别特别的有意思。
这一章用了很大的篇幅，说了一下颜渊对于孔子的赞叹与推崇。我们都知道，在前面多个章节，孔子都是赞叹颜渊，就是颜回，对他是赞不绝口。
在孔子的心目中，颜渊是他最得意的大弟子，对他有非常高的评价，那么他的弟子对他是怎么评价的呢？大家看一看就知道了。
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才。如有所立，卓尔，虽欲从之，末由也已。”
就是颜渊感慨说：仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。就是我仰望老师的学问，越望，他越高，进了一级，后面还有一级。就是越看越觉得老师的学问高，怎么撵也撵不上，以为到了，撵上了，结果发现他还在高处。
钻之弥坚，钻研老师的学问，越钻研越觉得他有厚度，越坚实，钻透一层，再一看，还有一层！怎么钻也钻不透，厚度太深，太广了。
看着他就在前面，好像已经和它平行并列了，赶上了。再一看呢，好像老师在我身后，还是赶不上，那抓紧再去赶，就这样流动不居，变化莫测。
这就是有一点什么意思呢，就是大道无形，不可为象，无穷无尽，其修远兮。
老师像大道一样，或者说他本身就握有大道，你怎么着赶都赶不上他。
为什么会有这种体会呢？
其实大家想一想就好了，孔子本身他就厉害。他只是厉害了不要紧啊，而他还更加努力，他起点很高，比我们普通人，然后他又比我们更加努力，所以说他是有了加速度的，越跑越快，越跑越快，而我们去追他，想赶上他，你没有加倍的功夫是做不到的。一样的速度人家比你已经早走了很长时间了，你怎么赶啊？
颜渊的感受，就是非常深刻的。学习进步，就是要不断的发现自己不会的东西。以为自己马上就会了，到了哪一步发现后面还有，明明我们以为这个事我们做的不错啦，后来你发现还可以做的更好。
就像写字，有的时候写完了以后，我觉得，哎，这个字写的已经挺好了。得意了一会儿再一看，不行，还有许多地方都需要改进。这个横，起笔、行笔和落笔还是有差距的。这个竖没处理好，或者说结构没处理好等等。
事实上，如果说我们认真去钻研的话，你会发现无论什么领域，你真钻研，你都会发现，越学越有学问，越钻越有钻头，而对于人来讲，孔子即是如此。
夫子循循然善诱人。
这个我们以前也多次讲过，就是循着你的问题，按照你本来就懂得部分，一步步的引导你，自己发现真相，以得到进步。
循循然，就是循着他的意志，循着他的个性，循着他的道理，把他带一个圈子，然后把他带上正道，人性就必须这样处理。
从孔门思想的推演，到孟子讲到人性，都主张堵不得。
你如果说不可以，不行，他就非做不可，特别是对于小孩的教育，你说不准，他就非反抗。表面上是听你的，但事实上他反感，他不听。
你越想让他做什么，他反而会越不做，那要想引导孩子听话怎么办呢？就要循循善诱。
多拐几个弯儿，让他高高兴兴地顺着你的路走，走着走着，就引到你想要表达的地方上去了。
博我以文，约我以礼，是什么呢？这是人文的学问。博我以文，就是知识渊博。在孔子那个时代啊，获得知识的途径有限，所以大部分人他懂得少。在我们这个时代，可以说大大的方便了我们获取知识，但什么是知识啊？
对自己有用的，能够给自己的生活和精神上带来帮助的，而不是我知道的所有东西都是知识，你比如说我知道什么八卦新闻啊，什么家长里短啊等等，那不叫知识。
那只是一些碎片化的信息罢了，它给不了我们什么真正的帮助。如果看起来知道的很多很杂，事实上来讲，对我们并没有什么太多的帮助。
怎么办呢？约我以礼。
也就是思想上要有原则。做人做事，要保持文化思想的中心精神。克己复礼，用礼来约束自己。
因为礼是天理，自然的规律，要尊重规律、遵守规矩、行事操持简束、不恃才傲物，懂得戒慎恐惧，小心谨慎。
懂得越多，本事越大，越是心生敬畏，谨小慎微。
老师循循善诱，博文在前，约礼在后，颜渊亦步亦趋，跟着孔子走，登场一山还有一山，钻进一层又有一层，这是学习的乐趣，无穷无尽，不由得心驰神往。
接下来就是欲罢不能，既竭吾才。
就是跟着老师走，想停都停不下来。老师把我的才能全部都逼出来了，我也把自己的浑身解数都进行发挥了。真的做到了人尽其才。
这个时候感觉自己有东西了，可以立住了，又看见老师呢，还在前面，还是个标杆。
我想一步就跟上去，却发现自己使不上劲，还需要慢慢的一步一步的跟着走，总而言之，跟老师学习，学无止境。
只可无限地接近他，却永远也赶不上他。
颜回的感叹啊，说透了，说绝了，夫子之道，真的是只可无限趋近，而不可企及。
要说知识广博，怎么学也没有孔子的知识广博。要谈修养，约礼嘛，就是修养功夫，那更是跟老师差的远。
因为老师他不是静止的，就在那站着不动了，等着你，而是你在努力的时候他比你更努力，你在学习进步的时候他比你更努力更进步。
由于老师本来他就出发的早，而且智慧更深，接触层面更高，学习更勤，所以即使徒弟进步飞快，师傅和徒弟之间的距离呢，却并没有缩小，而是在拉大。
那有这样一个好师傅，颜渊是如醉如痴。
感觉跟着孔老夫子学习就够了，他身上的东西，无论是知识，还是礼仪礼节，无论是做人，还是做事，都学不完，学不透。
大家想，有孔子这样的师傅，是不是自己的幸运啊？可以说太是了。
这里面通篇都是讲的弟子对老师的感叹，那同样的孔子作为老师，对于颜渊这样的学生是什么感受呢？我们以前也多次说过。
这里面啊，再借一下孟子的话来给大家说一说，就是好老师得到好学生的那种快乐。孟子在《尽心章句上》有一句话，叫：君子有三乐。
父母俱存，兄弟无故，一乐也；
仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；
得天下英才而教育之，是三乐。
前两句我们就不说了，第三句就是能够得到天下的优秀人才，并把他们培养教育成真正的栋梁，这是老师的快乐。
就像我们前面说的似的，师傅和徒弟是互相成就的。有高徒才能显出我是名师，有名师才能授出高徒，相伴相生的关系，惺惺相惜，互相珍惜。
我作为徒弟，就是愿意跟着老师学，越学越有学头；那我作为老师，就喜欢教你这样的认真好学的徒弟，师徒俩共同进步，互相帮助，一起提高，成就一段佳话。
好啦，时间也到了，我们这一章就解读到这里了。
明天早晨六点半，我们来继续学习下一章。
子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？”
这段话是什么意思呢？有什么深意？请大家明天早晨六点半准时相约我们一起来学习。
