孝女信访废除西汉肉刑，助推古代刑制改革
（2018.5.27）
（一）
15岁的未成年少女淳于缇萦（音读如提银）向汉文帝递交了信访申述材料，最终导致打板子（300下，500下）这一刑罚正式取代黥（脸刺青）、劓（割鼻子）、刖（挖腿膝盖骨）这三种肉刑，此次改革是中国古代刑制从野蛮时期到文明时期的转折点。
五种肉刑中的另外两种肉刑：宫，即割掉男人小鸡鸡、搞废女人XX（血淋淋，过于残忍，此处不详述）；大辟，即死刑，依然没被废除。肉刑带有浓烈的奴隶制刑罚特点，西汉的法律继承秦帝国，而中国历史上第一个封建王朝秦朝只存在了十五年了，法律制度中有奴隶制残余，同时，秦帝国的法律制度没有最严，只有更严。统治者实施肉刑，除了达到一朝犯罪，终生耻辱的目的，还充分发挥了肉刑对社会的震慑作用。
敢摸肉刑制度屁股的淳于缇萦，是家里的第五朵金花。老爹淳于意拥有一双无以伦比钛合金X光眼，学医三年便可断人生死，是中国历史上第一个写典籍（即病历）的医生。医圣张仲景在自己《伤害杂病论》序文中，对淳于意进行了权威医学成就认证，将其与神农和黄帝相提并论。
淳于意本来是齐国，相当于现在山东省粮食厅一个管粮库的公务员，嫌“打地鼠”的游戏太过无聊，开始拜名师学医，天资不凡，渐入佳境，后期觉得公务员这个职业阻碍自己在医道上狂奔，索性辞掉了铁饭碗。
淳于意是全科医生之典范，内外科兼修，既是妇科圣手、解毒奇才、心脑血管疾病专家，又是皮肤病痤疮克星、儿童救星，据说还会做开颅手术，理理病人脑子。他活得比较随性，随时来场说走就走的旅行。从有限材料看，他最初也没有救死扶伤的觉悟，想出诊就出诊，不想出就不出，天王老子来了也这样，爱咋咋地。于是，他一茬一茬批量得罪慕名而来的病人及家属，给日后的刑狱之灾埋下了隐患。
有个病人(有的说是王爷，有的说是富商小妾)经抢救无效死亡，权贵们一看，机会来了啊，私下积极大串联，栽赃淳于意——我的天啦，不得了了，淳于意治死人了！在暗箱操作下，淳于意被判了肉刑。因为曾是公务员，所以对于他的判决得去长安，今天的西安进行复核，并没有立即执行。
官差押解淳于意出发时，他斜瞅着抱头哭做一窝的妻女，恨恨的说：一群丫头片子顶个屁用！家里还是缺个带把的！淳于缇萦本来正哭得眼泪鼻涕一把抓，一听老爸这话，利索的收拾行李，跟着押解的官差就走，家中的老妈妈、四个姐姐怎么拉都拉不住。
这孩子算赶上了好时候。“饿死事小，失节事大”的主流贞操观还没提出，根据《明史·列女传》，成氏为了不和丈夫以外的男人坐一起避水难，宁愿被江水淹死；柴氏被贼摸了一下手，就用嘴把被摸那块肉生咬下来，以示贞洁。要是换在明朝，淳于缇萦可能连门都出不了——抛头露面，有失风化，成何体统！幸好，淳于缇萦生活在西汉，她不仅跟着父亲学到了文化，写个申诉材料毫不费劲；同时，她解救父亲的举动，获得了民众的支持和理解，父女俩的经历真是闻者伤心，听者流泪啊！
淳于意父女翻山越岭，风雨兼程，晴天一身汗，雨天一身泥，一步一步走完这段总行程约900多公里的上访路。淳于意带着刑具，饱受身体和精神的双重折磨，经历过低谷，灵魂也彻底受到了洗涤，开始了真正的国医之路。为了使更多病人受益，将济世救人落到实处。后来，他打破中医家传及神秘流传的方式，广收弟子，成为了中国古代史上带学生最多的一个名医。
（二）
申述材料如何到汉文帝手中的呢？
一种说法是皇宫的门卫是淳于缇萦老乡，老乡转交了申诉材料给了汉文帝。相比较，后一种说法显得更为可信：在四大美女杨贵妃往返华清池必经的灞桥，夕阳西下，漫天柳絮，文人骚客吟诵的“灞桥风雪”盛景再现。
远处走来了英姿飒爽的军士，汉文帝狩猎归来。淳于缇萦抓住时机，猛的冲出去，生生跪停了皇帝仪仗队。
汉文帝勤政爱民，出名的寡欲、尊重正妻窦漪房，姬妾少，生活简朴，死后薄葬，导致连盗贼都懒得光顾他的陵墓。要说非要鸡蛋里挑骨头，硬找个缺点的话，就是有八卦说邓通是其男宠，汉文帝滥用职权，给了邓通私人铸造钱币的特权。且不论邓通是男宠一事是否属实，就算邓通真是男宠，在西汉，皇帝养个男宠真不是啥事，他孙子汉武大帝，就养了四五个男宠。
汉文帝的皇位更像是天上砸下来的。代王（汉文帝登基前）两次拒绝了以周勃为首的群臣登基邀请，同时表明态度：希望可以选更贤能的王当皇帝。直到第三次，汉文帝才接过周勃敬上来的玉玺答应当皇帝。这事也侧面印证了汉文帝非常在意政治形象的塑造。
公共场合，众人都为小姑娘捏把汗的情况下，政治形象向来良好的汉文帝，慈父般和蔼地接过了淳于缇萦递交的信访信，信访信主要表达了如下意思：我爸清廉，是无辜的；我爸老了，肉刑残酷，如果要判刑，我自愿代替他，入宫为奴婢。
汉文帝是作为孝子入选中国传统24孝故事的人，其母薄姬病了，他亲尝汤药，温度合适了，才端给母亲喝。登上帝位后，也依然如此。淳于缇萦上书救父的举动大大投了汉文帝的缘，深得圣心，符合汉文帝身体力行，一直提倡的孝道。于是，汉文帝当即就赦免了淳于意的肉刑。
第二天，汉文帝召集相关部门领导共商此事，在大汉朝开始了轰轰烈烈，自上而下的肉刑改革，废除了黥、劓、刖三刑，改为了打板子。但是打板子也存在问题，受板子材质、大小等因素影响，同样板子数会有不同后果，比如用尿液泡过晒干的板子打屁股，就比其他板子打的轻；还有因为行刑人力度不一，300或者是500下板子，可能人就没命了。黥、劓、刖三刑实施，至少人命还在。所以，汉文帝儿子景帝即位后，继续刑制改革，两次颁布诏书，将肉刑数量大幅度减少，最后五百下减少到了二百。并进一步明确了刑具的长短薄厚，以及受刑的部位，行刑中间不许换人等规定。从那时起到明清时代，中国一直保留着世界上最文明的刑罚体系。
注：1、成氏，无锡人，定陶教谕缯女，登封训导尤辅妻也。辅游学靖江，成从焉。江水夜溢，家人仓卒升屋，成整衣欲上，问：“尔等衣邪？”众谢不暇。成曰：“安有男女裸，而尚可俱生邪？我独留死耳。”众号哭请，不应。厥明，水退，坐死榻上。
2、烈妇柴氏，夏县孙贞妻。崇祯四年，夫妇避贼山中。贼搜山，见氏悦之，执其手。氏以口啮肉弃之曰：“贼污吾手。”继扳其肱，又以口啮肉弃之曰：“贼污吾肱。”贼舍之去，氏骂不绝声，还杀之。
3、公元前167年5月，汉文帝刘恒发布了废除肉刑的诏书，他说：“诗曰：‘恺悌君子，民之父母。’今人有过，教未施而刑已加焉。夫刑至断肢体，刻肌肤，终身不息，何其楚痛而不德也，岂为民父母之意哉？其除肉刑，有以易之。”
4、《上书求赎父刑》妾父为吏，齐中皆称其廉平，今坐法当刑。妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽复欲改过自新，其道无由也。妾愿没入为官婢，赎父刑罪，使得自新。
5、参考论文：
（1）缇萦救父的法历史文化分析_程云欣
（2）论汉文帝废除肉刑及其影响_汤玉枢
（3）汉文帝不除宫刑赘说_赵进华
（4）论汉文帝废除肉刑及其影响_汤玉枢
（5）论我国古代刑法中的耻辱刑_李泱
（6）文明与野蛮的较量_中国历代肉刑兴废述论_张震英
6、以上为香菜妹个人总结，谢绝抬杠。
笔名：香菜妹
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