观自在，在我这个年龄我能想到两种不同的看法。
观了，万事万物自然在，不观，或许在或许不在，这里强调观了自然在，即眼见为实。这样的理解停留在见山是山见水是水的第一重境界，我们可以有不同的理解，但是不要去判别他人的是非，是非没有界限；
观得自在心，证得无碍果。白骨观中，观一切美女皆是白骨，这里美女都是白骨，自然我们看人就不会去凭借某一个或者几个特征去分别对待，就是说我们不要有分别心，自然就不会有因为分别心带来的烦恼和困惑。《心经》”有云：心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃，三世诸佛。我们眼中的事物所见，耳朵所闻，鼻子所嗅，舌头所感的味，身体所触，意识所知，皆是分别心对万事万物的虚构，这就是佛说的：凡所有相，皆是虚妄。相由心生。心中对外界的相没有区别对待了，相亦非相。此时心中便没了牵挂和妨碍，便得以超脱生死桎梏，达到真正自在的境界。
但是自在心又是佛说的六十种凡夫妄心之一，“真言行者希愿如自在天外道，随意成就世间小小悉地。欲对治此心，可观诸法系众因缘和合而生，并无自在。上面所提到的自在心是不存在的，从我所学的东西中理解，自在就是一种游离万事万物的一种状态，而世间种种皆存在这样或者那样的联系，没有谁，没有什么是完全孤立的，所以上面所说的自在心难以存在，唯有在一定的规则和秩序下的相对自在。烦恼因执着而生，不执著了便没了烦恼，遵循现处世界的规则，从心里去养成一种没有执念，做到真正的拿得起也放得下，方得自在。
