喜欢刘欢的歌，不仅是因为从少年壮志不言愁的时候开始，初步领略到唱歌可以如此慷慨激昂，还因为刘欢这人具有摄人心魄的人格魅力，他唱的歌不多，但内容好，有时间张力。
象这首《去者》，听过的人不多，能学着唱好的更少。卡拉OK的发明真的很伟大，满足了大众消费心理，同时也大浪淘沙，留下了真正经典带有阳春白雪一样的作品。如这首《去者》。
曲高和者寡。估计一般人学唱都难，更不用说唱出味道了。一上来第一乐句"人鬼天地"，就涮掉一批感叹不起来的歌者!有的人一定要逞能唱起来，也就没了那个味儿了。这一来，又涮掉一批阅历不够的歌者。这是什么“鬼"?
歌词里讲的是人还是鬼，不知何时成了一个问题 ，一个老问题，有时还是一个历史问题。
是人还是鬼，该是一件什么样的事?是一件大事情还是小事情，还是中不溜秋的事情？发生在过往还是未来，还是近在咫尺的眼前，人是不会知道的，只有“鬼知道”。
说错话了就是“鬼话"；如今连不清楚的什么事情，从人的嘴里问出来竟然是：什么鬼？
冥冥之中，无论天地玄黄，还是宇宙洪荒，主宰这一切的竟然是“万金”。“万金似慷慨"。贾谊说:仓廪实而知礼节。可以理解为“有钱了就容易像个人样。有钱就会"人模狗样"起来。
以前不知道为什么“人模"后面要加上"狗样"，现在看来都是这"金钱"在起作用。你得相当有钱，出去玩带着狗一块遛，现在你很有钱要开着宝马出来，人家看你来家玩，不是只看你人还要看你带着什么"狗"。
所以"人模"和“狗样"之间分不出谁"珍贵"，有时"狗样"更能说明问题。农业社会里，如果你也缺衣少食，要分给别人一杯羹，“鬼才信"!所以歌里说"似乎"是“万金"才会让人“慷慨"起来，一语道破现实。
下一段尚有一句：无奈何，时运他人宰。浮生有两种事是那么让人无奈，一是为钱财拖累、一是为他人主宰。歌词是通过感叹胡雪岩，针砭时弊。其实，现实社会形态下，无奈之事也不外乎上述两件。有了钱财拖累，无论穷富，就象一头必须长期耕作的牛，有的是见不到天日的苦日子；满足于为他人主宰，就得估摸可为与不可为。
人生如此，绝对的自由是没有的，每个人都是戴着镣铐跳舞，在人生的舞台上，还得跳出不同的声响、不同的姿态、不同的感觉、不同的悲欢离合。
“浮生若梦安载道，唯苦心良在”。人生若梦何以载道，只有理性的阶级性的而非情性的才能阐释道义。
若梦不可载道然而良心尚存，怎么办？苏东坡说，人生如梦一樽还酹江月，良心安放唯有杜康；李义山说，庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃，美情美事聊作痴狂；辛稼轩、陆放翁说，醉里挑灯看剑梦回吹角连营，夜阑卧听风吹雨铁马冰河入梦来，一个意思，吴钩看了栏干拍遍，该干啥干啥，还不如回家含饴弄孙，过小日子暢快？
红颜依稀，挥去还复来，生死命注休怨早，殇情暗徘徊。情事即心事，才下眉头却上心头。无论妻妾成群还是需要用心经营的诸多小几，不可能不殤情怨怀。省省吧，小人物有人物的情怀，小人物的活法。既然人生不可违，往也不是去也不是，聊作江水兀自流。
所以歌词云，夙愿扁舟寒江钓，风掠须发白。与李太白＂人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”是一个意思。别以为是钓寒江和弄扁舟是消极遁世，见过范蠡消极吗？见过刘基消极吗?那很可能是一种无奈，也可能是一种智慧……
