茫茫宇宙，何为大智若愚，琅琅天涯何为大愚若智?余一愚者，且观且行，故余虽愚，卒获有所闻。

若本文探讨愚者，则需将愚有所定义，而三言两语哪能就此下定论，且听愚者慢慢道来。——前言

1.愚是人们价值观的一种负向定义

不可理喻之时代做不可理喻之事，大环境，或者说氛围，决定了一个人，一个种群的决策。试想人类若还未成为地球上具有压倒性优势的物种，人类族群对于愚蠢的定义就不会被细化。或许就不会有那么多喷子和杠精，也不会那么多表里不一，在生存堪忧的年代，愚蠢变得“粗糙”了起来。

我们的价值观，永远不会被贴在最明显的地方，它在我们出生之后的那段最重要的日子里缓缓形成。大概从2岁开始，到18岁左右，再往后，很难再有什么能让人改变的东西。那段时间结束的那个节点，你最清楚自己是什么。

有的人只活了18岁，后面不过是在重复那十八年。换一个世界，换一个人生，其实不必，水依旧很深，只是目光所及的浅了。

2.愚者何故发笑

叔本华说，把世界看的太透的人往往看不透自己。在知识爆炸的时代，每个人都在拼尽全力、精疲力竭、麻木苟且的不同程度上往阶层上走，懂的越来越多，却越来越不懂自己。我们已然失去了“少年不识愁滋味， 为赋新词强说愁，而今识尽愁滋味， 却道天凉好个秋”的资格。

认识到世界的荒诞，欲望之惊怖，领域之广深，我们能否放下克制，像小丑一样发出尖利的嘲笑，像庄子一样发出恣意的大笑，笑出人生之微渺，笑出识己之彻悟呢？

愚者之笑，皆在于此。

3.愚者跳不出的怪圈

我们内心都住着一个非主流的人。我一度对一切都产生怀疑，没有惨败，也没有强，只不过那些未解的疑惑变成我灵魂最深的弱点。

古往今来，常有人认为，有人比自己愚蠢，自己就是智者。更有人以愚弄他人为智。人们在现有的堆砌上迷失了，他们从没有爱迪生点亮世界的感觉，没有金庸创造一个江湖的欲望，没有霍金与克尔～纽曼黑洞无声对视的成就感。人们没有忘记第一个点灯的人，但自己却只想在灯光下活着，不敢直面黑暗，生活的怖惧与安逸像啮蚁一般撕扯着他们灵魂。

汝病矣，非也，天下病矣，非也，天外有天，是以人之为巨人亦或为虫豸?唯愚者而已，何提巨人与虫?知之甚薄，应为愚者，民者愚，愚民者亦愚，相对而言，何物不愚哉！此古今之愚者难逾之圈矣。

4.愚者的游戏

我们视线常有所不能及之处，而无论是高远的、渺无的，还是卑微的、世俗的，有的人能从镜中看到一层层欲望折叠的血肉，有的人能从镜中看到一道万丈的雄芒；有的人看的透了，彻了，才感到深深的无力，有的人活的浅了，薄了，才走得朝气蓬勃。

哲学是一门被很人误解的学问，科学亦是，真相内外的那扇门与那条通向真相的通道，衡量的不是愚蠢的程度，而是每个人存在的意义。

等人们远离了那困难重重的疑惑，又回到了这个反复折叠的世界，在这个世界中，只有愚者的博弈。万事万物都有了他们的喻体，一切又回到了它们的轨迹。

上千年前，愚公与智叟的争锋依然历历在目，然而这场愚者的游戏，确是越来越复杂，越来越令人捉摸不透了。要素的增加使现实的某些部分变得尤为荒诞，若每一个人都按照定言令式（请只按照那些你愿意称为普遍法则的信条而行事）来处理，不知将会是怎样令人难以想象的地球。

我们依然没有深入生命本身，所以只能不断假设，预言家永远被预言着，正如愚者也知有事物使其愚蠢一样。

其实很多道理，人类凭借优良的大脑从懂事起就在论证。本文也是作者的一种论证，信息量不大，其中文言部分十分粗糙。作者至始至终也不敢妄言世界就是一场愚者的游戏，实是因为作者也只是一个愚者，在其中，便不敢愚人愚己。