这一部分庄子提出了著名的“天地与我并生，而万物与我为一”即天人合一的思想。意思是天地万物包括人，虽然看似千差万别，但归根结底都是齐为一体，也就是“合一”的，“合道”的。正如王夫之在《庄子解》中说：“天，人也，人即天也；天，物也，物即天也”。天人相通，万物同根，生命同源。
庄子在这里讲了三个故事，分别是尧问于舜、啮缺问乎王倪、瞿鹊子问于长梧子。庄子以尧的故事为引，尧制裁小国就如同十日并出，让世间万物都沐浴到他的光辉。大道普照万物也与之同理。
接着王倪对啮缺谈至人超越世俗利害是非的观点。啮缺问王倪是否存在共同的是非标准，即真理标准。对此，王倪用民、鰌、猿猴的居处作比，以麋鹿、蝍蛆、鸱鸦的美食作比，以雄性猵狙、麋、䲡喜欢不同的配偶作例，说明“我之甘饴，他之砒霜”，不同的人从各自不同的立场出发，对同一事物就有不同的是非标准。高度赞扬了至人“大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山、风振海而不能惊”、“乘云气，骑日月，而游乎四海之外”的超然脱俗的气质。
长梧子与瞿鹊子的对话，主旨是否定世俗的是非观，主张顺其自然，长梧子以梦为喻，说明世俗中人对生死利害的追求实际上就像在迷梦中一样，強调圣人“不从事于务，不就利，不违害，不喜求，不缘道，无谓有谓，有谓无谓，而游乎尘垢之外”，即为道也。
