序言部分摘要和分析:
刚日读经，柔日读史。
读史的目的:
在于求知之上，更加一层深层的意义。史家可以借此发舒自己坚持的人生价值。
怎么读史:
在一个一个专题内，严谨的考证和编排，解决历史上的一些课题。这种实证史学的作品，一个一个解决问题，累计而为可信的历史叙述。
实证史学:
重视史学方法论，客观叙事，史料搜集和考证。
傅乐成《中国通史》在同类书籍中脱颖而出的原因:
将史学界专业的研究成果，纳入通史的叙述中。
唯物史观五段论:
原始社会——奴隶制社会——封建制社会——资本主义社会——社会主义社会
中国的学术传统:
经史互补，以史证经，以经论史。
实证主义:
超越经验或不是经验可以观察到的知识，不是真的知识。
朴学:
无征不信。
史学佳句:
重视经过考证的历史现象。
既有功夫，也有观点。
佳句摘抄:
陈寅恪:独立之精神，自由之人格——王国维墓志铭
提出正确的问题就是解决了问题的一半。
犹如目前
傅乐淑:有一天我终将逝去，而他却还在绵延。
离群索居者，不是野兽，便是神灵。——亚里士多德《政治学》
明治维新
不揣浅陋
切身的体会永远比只是看着更具吸引力。
寿登八旬
人生如寄
心里更倾向于“今朝有酒今朝醉”的当下享乐主义。但是于心不甘，又想活出更高层次的意义。
旧石器时代的人类
北京人——中国最早的人骨（世界学术界公认）
生活在五十万年以前——旧石器时代前期
河套人——旧石器时代中期（黄河百害，唯富一套）
生存时间是一段漫长的岁月（距今约五万年）:
河套人的器具埋藏在红土层上面的砾石层，以及再上面的黄土层和带沙的黄土层中。
2007年，内蒙古自治区鄂尔多斯博物馆发布一条惊人消息：内蒙古鄂尔多斯“河套人”的生存年代距今约7万年至14万年间，比过去认为的年代至少提前了万年左右，原本在人类进化史上并不显赫的“河套人”，成为破解中国现代人起源之谜的关键，这个结论又一次引燃了2007年考古学界对现代人起源的争论。而在现代人起源的问题上，多地起源说和非洲单一起源说的争论由来已久。
细石器（已接近新石器时代）:
带砂的黄土层中所出的石器更为进步，有三角形和多边形的刮器及雕器，此外还有若干骨器。
山顶洞人——生活在两万五千年以前
头骨一万八千年
现代的中国民族是山顶洞人一脉相传的后裔，这一说法是种假设
文字的存在对于人类文明的意义是尊重考古，尊重实证。客观，没有民族自豪感夹在中间。不能狂妄的将这土地上存在的东西归于中国。
国家这个概念也是人类文明发展的产物。
