看《周易与占卜》要思考正经与不正经。这其实是问题导向而写作和读文章。以下文字多年前发表在《青岛日报》“学海泛舟”栏目。稍作修改重新翻起的原因是，当下王宝强离婚案夺人腻人耳目，我也写了两篇评论。其核心要义是：正经人遭受了不正经人的不正经伤害，而正经社会必须保障正经和唾弃不正经，哪怕正经和不正经现在还未尘埃落定仍在貌似阶段。“正经”何义？百度君首称儒家经典，而周易为群经之首，理解正经和不正经必须看看。
《易经》有三部，夏《连山》，殷《归藏》，周《周易》。东汉人郑玄在《易赞》中说：“夏曰《连山》，殷曰《归藏》，周曰《周易》。《连山》者，象山之出云，连连不绝；《归藏》者，万物莫不归藏于其中；《周易》者，言易道周普无所不备。”这是讲“易”的命名之道。东汉经学家郑玄又讲：“易者，日月也”。今人则称之为“简易（深入浅出）、变易（核心是变化之道）、不易（真理性）”的哲理。自西汉始，人们将《周易》名之谓《易经》，推崇为群经之首。我们现在看到和讲到的《易经》都是指产生于周朝的《周易》。
历来的易学研究分为两种倾向。考据明理，到故纸堆中辨是非，是义理派。观象推卦，在乌龟壳上问吉凶，是象数派。后一派的末流一旦生活窘迫，脑袋灵光的立马就蓄起胡须，戴上墨镜，抄起马扎，蹲到马路边上占卜去了。
占卜并非《周易》的专利。什么手相、面相、骨相、六壬课、奇门遁、皇极经世、铁板神算，外加西方的占星术、塔罗牌和特异功能，占卜方法“近取诸身，远取诸物”，简直让人眼花缭乱，莫衷一是。但是，占卜能手大都爱托《周易》之名，扯虎皮作大旗，借以抬高身份、紧贴地气，增强可信度。《周易》因此成了占卜的代名词。诚然，易卜是占卜中的大宗，运用《周易》占卜，由来已久。《左传》《国语》中就有不少筮例，以至人言《周易》本身便是部占卜书。其占卜方法不外分析卦辞、推敲卦象两类。到西汉，曾任大夫、太守的京房又发明了“纳甲”占卦，就是我们经常看到的用三枚铜钱起卦的“六爻”筮法。其法加入天干地支、六亲六神、世爻应爻，根据五行生克来断卦，已经有些摆脱六十四卦本身的内涵了。
《周易古筮考》有这样一个卦例：清朝人纪晓岚（就是电视剧里的铁齿铜牙纪晓岚）少年应乡试，试前请老师卜卦问前程。老师为他占得《困》卦六三爻，爻辞曰“困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。”于是认为此卦不吉，纪晓岚却说：“我还没老婆呢，谈何‘不见其妻，凶’？‘困于石’者，第一名可能姓名中有‘石’字或‘石’字作偏旁”，反而信心十足地认为自己会得第二名。发榜之后，果然第一名姓石，纪晓岚第二。更妙的是第三名姓米，米字有蒺藜之象，验证了“据于蒺藜”之辞。易卜的结果看来似乎奇准，但卦例的真伪难辨。撇开结果不谈，单就断卦过程而言，决非卦辞言吉则吉、言凶则凶，而是根据实际情况灵活判断。邵雍更在《梅花易数》中大倡“外应”之说，开凭机立断的先河。易卜的难以操作而易流于虚无缥缈或可见一斑。决不是那些心术不正、借以骗钱、文化层次低的“巫婆”“神汉”们所能掌握的。
一面有人将《周易》或视为洪水猛兽，或嗤之以鼻，一面有人继续打着《周易》的幌子坑害群众。拘查几个骗子，反对迷信，警醒教育大家是必要的，但科学精神的树立还要靠科学知识的普及，把迷信的源头曝曝光，还其本来面目，算是其中一种吧。
《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》......读《易》，韦编三绝。”
