加倍变亿咒:
嗡、桑巴冉桑巴冉、波玛纳,萨冉玛哈藏巴巴吽帕、娑哈。
嗡、桑巴冉桑巴冉、波玛纳,萨冉玛哈藏巴吽,嗡、玛冉玛冉、波玛纳,嘎冉玛哈藏巴吽。
净舌咒:嗡、阿吾冉尅渣冉、吽。
语加持:嗡啊吽,舌根让字生火烧化后,红光三股金刚杵内,啊哩噶哩缘起咒环绕,如珍珠鬘链咒字放光芒,供养诸佛菩萨令欢喜,复次回光语障得清净,证语金刚加持获成就。
啊哩咒:啊啊,娥娥,乌乌,热热,哩哩,哎哎,喔喔,昂啊。
噶哩咒:噶卡噶噶嗯,杂叉咱咱聂,扎叉渣渣纳,达他达答那,把怕巴巴嘛,雅冉拉瓦,夏卡萨哈恰。
缘起咒:耶打嘛黑德札把瓦,黑敦得堪,打他噶多,霍雅瓦达,得堪杂约尼若打昂汪把帝,嘛哈夏嘛呢所哈。
开经偈:
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
皈依发心偈:
诸佛正法贤圣三宝尊,从今直至菩提永皈依,
我以所修施等诸资粮,为利有情故愿大觉成。
四皈依:
皈依上师,皈依佛,皈依法,皈依僧。
四无量心:
愿诸众生永具安乐及安乐因。
愿诸众生永离众苦及众苦因。
愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦。
愿诸众生远离贪嗔之心、住平等舍。
《金刚般若波罗蜜经》
炉香赞(合掌)
炉香乍爇(ruo),法界蒙薰,诸佛海会悉遥闻,随处结祥云,诚意方殷,诸佛现全身,南无香云盖菩萨摩诃萨。
净身业真言:
嗡,修哆唎修哆唎,修摩唎修摩唎,萨婆诃。
净口业真言:
嗡,修唎修唎,摩诃修唎,修修唎,萨婆诃。
净意业真言:
嗡,嚩(mo)日啰怛(dan)诃贺斛(hu)。
安土地真言:
南无三满哆,没驮喃,嗡度噜度噜,地尾,萨婆诃。
普供养真言:
嗡,誐誐囊,三婆嚩,伐日啰斛。
奉请八金刚:
奉请青除灾金刚,奉请辟毒金刚,
奉请黄随求金刚,奉请白净水金刚,
奉请赤声火金刚,奉请定持灾金刚,
奉请紫贤金刚, 奉请大神金刚。
奉请四菩萨:
奉请金刚眷菩萨,奉请金刚索菩萨,
奉请金刚爱菩萨,奉请金刚语菩萨。
奉请四天王:
奉请持国天王,奉请增长天王,
奉请广目天王,奉请多闻天王。
《金刚般若波罗蜜经》
姚秦天竺三藏鸠摩罗什译
如是我闻:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。时,长老须菩提,在大众中。即从座起,偏袒右肩,右膝著地。合掌恭敬,而白佛言:【希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子、善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住?云何降伏其心?】佛言:【善哉、善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子、善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住,如是降伏其心。】【唯然,世尊。愿乐欲闻。】
佛告须菩提:【诸菩萨摩诃萨,应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生、若胎生、若湿生、若化生。若有色、若无色。若有想、若无想。若非有想非无想。我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相。即非菩萨。
复次,须菩提。菩萨于法,应无所住,行于布施。所谓不住色布施。不住声、香、味、触、法布施。须菩提。菩萨应如是布施,不住于相。何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩提。于意云何。东方虚空可思量不?】【不也!世尊。】【须菩提。南西北方四维上下虚空,可思量不。】【不也!世尊。】【须菩提。菩萨无住相布施,福德亦复如是不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。须菩提。于意云何。可以身相见如来不。】【不也!世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相,即非身相。】佛告须菩提:【凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。】
须菩提白佛言:【世尊。颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不。】佛告须菩提:【莫作是说。如来灭后,后五百岁。有持戒修福者。于此章句,能生信心,以此为实。当知是人,不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句,乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见,是诸众生,得如是无量福德。何以故。是诸众生,无复我相、人相、众生相、寿者相。无法相,亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相,则为著我、人、众生、寿者。若取法相,即著我、人、众生、寿者。何以故。若取非法相。即著我、人、众生、寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说,汝等比丘。知我说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法!
须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。】须菩提言:【如我解佛所说义。无有定法名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法如来可说。何以故。如来所说法,皆不可取,不可说。非法,非非法。所以者何。一切贤圣,皆以无为法而有差别。】【须菩提。于意云何。若人满三千大千世界七宝,以用布施。是人所得福德,宁为多不。】须菩提言:【甚多!世尊。何以故。是福德,即非福德性。是故如来说福德多。】【若复有人,于此经中。受持乃至四句偈等,为他人说。其福胜彼。何以故。须菩提。一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。须菩提。所谓佛法者,即非佛法。
须菩提。于意云何。须陀洹能作是念。我得须陀洹果不。】须菩提言:【不也,世尊。何以故。须陀洹名为入流,而无所入。不入色声香味触法。是名须陀洹。】【须菩提。于意云何。斯陀含能作是念:我得斯陀含果不?】须菩提言:【不也,世尊。何以故。斯陀含名一往来。而实无往来。是名斯陀含。】【须菩提。于意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不?】须菩提言:【不也!世尊。何以故。阿那含名为不来,而实无不来。是故名阿那含。】【须菩提。于意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不?】须菩提言:【不也!世尊。何以故?实无有法,名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念:我得阿罗汉道。即为著我、人、众生、寿者。世尊。佛说我得无诤三昧,人中最为第一,是第一离欲阿罗汉。我不作是念:我是离欲阿罗汉。世尊!我若作是念:我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行,而名须菩提是乐阿兰那行。】
佛告须菩提:【于意云何?如来昔在然灯佛所。于法有所得不?】【世尊。如来在然灯佛所。于法实无所得。】【须菩提。于意云何?菩萨庄严佛土不?】【不也!世尊。何以故。庄严佛土者,则非庄严。是名庄严。】【是故须菩提。诸菩萨摩诃萨,应如是生清净心。不应住色生心。不应住声、香、味、触、法生心。应无所住而生其心。须菩提。譬如有人,身如须弥山王。于意云何?是身为大不?】须菩提言;【甚大!世尊。何以故?佛说非身,是名大身。】【须菩提。如恒河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云何。是诸恒河沙,宁为多不?】须菩提言:【甚多!世尊。但诸恒河尚多无数。何况其沙。】【须菩提。我今实言告汝。若有善男子、善女人。以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界。以用布施,得福多不?】须菩提言:【甚多!世尊。】佛告须菩提:【若善男子、善女人。于此经中,乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德,胜前福德。
复次,须菩提。随说是经,乃至四句偈等。当知此处,一切世间天、人、阿修罗。皆应供养,如佛塔庙。何况有人尽能受持读诵。须菩提。当知是人,成就最上第一希有之法。若是经典所在之处。则为有佛,若尊重弟子。】
尔时,须菩提白佛言:【世尊。当何名此经。我等云何奉持?】佛告须菩提:【是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字,汝当奉持。所以者何?须菩提。佛说般若波罗蜜。则非般若波罗蜜。须菩提。于意云何?如来有所说法不?】须菩提白佛言:【世尊。如来无所说。】【须菩提。于意云何。三千大千世界,所有微尘,是为多不?】须菩提言:【甚多!世尊。】【须菩提。诸微尘,如来说非微尘,是名微尘。如来说世界,非世界,是名世界。须菩提。于意云何。可以三十二相见如来不?】【不也!世尊。何以故?如来说三十二相,即是非相,是名三十二相。】【须菩提。若有善男子、善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,其福甚多!】
尔时!须菩提闻说是经,深解义趣。涕泪悲泣,而白佛言:【希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来,所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人,得闻是经,信心清净,则生实相,当知是人,成就第一希有功德。世尊。是实相者,则是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持,不足为难。若当来世,后五百岁。其有众生,得闻是经,信解受持。是人则为第一希有。何以故。此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何。我相即是非相。人相、众生相、寿者相、即是非相。何以故。离一切诸相,则名诸佛。】
佛告须菩提:【如是!如是!若复有人,得闻是经。不惊、不怖、不畏。当知是人,甚为希有。何以故。须菩提。如来说第一波罗蜜,非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。须菩提。忍辱波罗蜜,如来说非忍辱波罗蜜。何以故。须菩提。如我昔为歌利王割截身体。我于尔时,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故。我于往昔节节支解时。若有我相、人相、众生相、寿者相,应生嗔恨。须菩提。又念过去,于五百世作忍辱仙人。于尔所世,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提。菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心。不应住声、香、味、触、法生心。应生无所住心。若心有住,则为非住。是故佛说菩萨心,不应住色布施。须菩提。菩萨为利益一切众生。应如是布施。如来说一切诸相,即是非相。又说一切众生,则非众生。须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。须菩提。如来所得法,此法无实无虚。须菩提。若菩萨心住于法而行布施。如人入暗,则无所见。若菩萨心不住法而行布施。如人有目,日光明照,见种种色。须菩提。当来之世,若有善男子、善女人。能于此经,受持读诵。则为如来以佛智慧,悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。
须菩提。若有善男子、善女人。初日分,以恒河沙等身布施。中日分,复以恒河沙等身布施;后日分,亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫以身布施。若复有人,闻此经典,信心不逆,其福胜彼。何况书写、受持、读诵,为人解说。须菩提。以要言之。是经有不可思议,不可称量,无边功德。如来为发大乘者说。为发最上乘者说。若有人能受持读诵,广为人说。如来悉知是人,悉见是人。皆得成就不可量,不可称,无有边,不可思议功德。如是人等,则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故。须菩提。若乐小法者。著我见、人见、众生见、寿者见。则于此经,不能听受读诵,为人解说。须菩提。在在处处,若有此经。一切世间天、人、阿修罗,所应供养。当知此处,则为是塔,皆应恭敬,作礼围绕,以诸华香而散其处。
复次,须菩提。善男子、善女人、受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业,应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业则为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。我念过去无量阿僧祇劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事,无空过者。若复有人,于后末世。能受持读诵此经,所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。须菩提。若善男子、善女人,于后末世。有受持读诵此经。所得功德,我若具说者,或有人闻,心则狂乱,狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议,果报亦不可思议。】
尔时,须菩提白佛言:【世尊。善男子、善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住?云何降伏其心?】佛告须菩提:【善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提者。当生如是心:我应灭度一切众生。灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。何以故?若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,则非菩萨。所以者何?须菩提。实无有法,发阿耨多罗三藐三菩提者。须菩提!于意云何?如来于然灯佛所,有法得阿耨多罗三藐三菩提不?】【不也!世尊。如我解佛所说义。佛于然灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提。】佛言:【如是!如是。须菩提。实无有法,如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。然灯佛则不与我授记:“汝于来世,当得作佛。号释迦牟尼。”以实无有法,得阿耨多罗三藐三菩提,是故然灯佛与我授记,作是言:“汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。”何以故?如来者,即诸法如义。若有人言:如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。如来所得阿耨多罗三藐三菩提。于是中无实无虚。是故如来说一切法皆是佛法。须菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。须菩提。譬如人身长大。】须菩提言:【世尊。如来说人身长大,则为非大身。是名大身。】【须菩提。菩萨亦如是。若作是言:我当灭度无量众生。则不名菩萨。何以故?须菩提。无有法名为菩萨,是故佛说一切法,无我、无人、无众生、无寿者。须菩提!若菩萨作是言:我当庄严佛土。是不名菩萨。何以故?如来说庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。须菩提!若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨。
须菩提。于意云何?如来有肉眼不?】【如是!世尊。如来有肉眼。】【须菩提。于意云何。如来有天眼不?】【如是!世尊。如来有天眼。】【须菩提。于意云何。如来有慧眼不?】【如是!世尊。如来有慧眼。】【须菩提。于意云何。如来有法眼不?】【如是!世尊。如来有法眼。】【须菩提。于意云何。如来有佛眼不?】【如是!世尊。如来有佛眼。】【须菩提。于意云何。恒河中所有沙,佛说是沙不?】【如是!世尊。如来说是沙。】【须菩提。于意云何?如一恒河中所有沙,有如是等恒河。是诸恒河所有沙数佛世界。如是,宁为多不?】【甚多!世尊。】佛告须菩提:【尔所国土中,所有众生若干种心,如来悉知。何以故。如来说诸心,皆为非心,是名为心。所以者何。须菩提。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。
须菩提。于意云何?若有人满三千大千世界七宝,以用布施。是人以是因缘,得福多不?】【如是!世尊。此人以是因缘得福甚多。】【须菩提。若福德有实。如来不说得福德多。以福德无故。如来说得福德多。须菩提。于意云何。佛可以具足色身见不?】【不也!世尊。如来不应以具足色身见。何以故。如来说具足色身。即非具足色身。是名具足色身。】【须菩提。于意云何。如来可以具足诸相见不?】【不也!世尊。如来不应以具足诸相见。何以故。如来说诸相具足,即非具足。是名诸相具足。】【须菩提。汝勿谓如来作是念:我当有所说法。莫作是念。何以故?若人言:如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。须菩提!说法者,无法可说。是名说法。】
尔时,慧命须菩提白佛言:【世尊。颇有众生,于未来世。闻说是法,生信心不?】
佛言:【须菩提。彼非众生,非不众生。何以故?须菩提。众生众生者。如来说非众生。是名众生。】须菩提白佛言:【世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶?】
【如是!如是!须菩提!我于阿耨多罗三藐三菩提。乃至无有少法可得,是名阿耨多罗三藐三菩提。复次,须菩提!是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所言善法者,如来说非善法,是名善法。
须菩提。若三千大千世界中,所有诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经,乃至四句偈等受持,为他人说。于前福德,百分不及一。百千万亿分乃,至算数譬喻所不能及。
须菩提。于意云何?汝等勿谓如来作是念:我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来则有我、人、众生、寿者。须菩提!如来说有我者,则非有我,而凡夫之人以为有我。须菩提!凡夫者,如来说则非凡夫。
须菩提。于意云何?可以三十二相观如来不?】
须菩提言:【如是!如是!以三十二相观如来。】
佛言:【须菩提。若以三十二相观如来者。转轮圣王则是如来。】
须菩提白佛言:【世尊。如我解佛所说义。不应以三十二相观如来。】
尔时世尊而说偈言:
【若以色见我 以音声求我
是人行邪道 不能见如来
须菩提。汝若作是念:如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。莫作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提者,说诸法断灭。莫作是念。何以故?发阿耨多罗三藐三菩提者,于法不说断灭相。
须菩提。若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施。若复有人,知一切法无我,得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提。以诸菩萨不受福德故。】
须菩提白佛言:【世尊。云何菩萨不受福德。】
【须菩提。菩萨所作福德,不应贪著。是故说不受福德。
须菩提。若有人言:如来若来若去,若坐若卧。是人不解我所说义。何以故。如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。
须菩提。若善男子、善女人。以三千大千世界碎为微尘。于意云何。是微尘众,宁为多不?】【甚多!世尊。何以故。若是微尘众实有者。佛则不说是微尘众。所以者何。佛说微尘众,则非微尘众,是名微尘众。世尊。如来所说三千大千世界,则非世界,是名世界。何以故。若世界实有者,则是一合相。如来说一合相,则非一合相,是名一合相。】【须菩提。一合相者,则是不可说,但凡夫之人,贪著其事。须菩提。若人言:佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提。于意云何。是人解我所说义不?】
【世尊。是人不解如来所说义。何以故。世尊说我见、人见、众生见、寿者见,即非我见、人见、众生见、寿者见。是名我见、人见、众生见、寿者见。】【须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法。应如是知,如是见,如是信解,不生法相。须菩提!所言法相者,如来说即非法相,是名法相。须菩提。若有人以满无量阿僧祇世界七宝,持用布施。若有善男子、善女人,发菩萨心者。持于此经,乃至四句偈等。受持读诵,为人演说,其福胜彼。云何为人演说?不取于相,如如不动。何以故? 一切有为法 如梦幻泡影
如露亦如电 应作如是观】
佛说是经已。
长老须菩提,及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间天、人、阿修罗。闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。 金刚般若波罗蜜经。
七佛灭罪真言:
离婆离婆帝,求诃求诃帝,陀罗尼帝,尼诃啰帝,毗黎你帝,摩诃伽帝,真陵乾帝,莎婆诃。
(li/po/li/po/di/qiu/he/qiu/he/di/tuo/luo/ni/di/ni/he/luo/di/pi/li/ni/di/mo/he/ga/di/zhen/ling/qian/di/sha/po/he.)
补缺真言:
南无喝啰怛那,佉啰夜耶,佉啰佉啰,俱住俱住,摩啰摩啰,虎啰吽,贺贺苏怛拿吽,泼抹拿,娑婆诃。
回向偈:
愿以此功德,壮严佛净土,
上报四重恩,下济三途苦,
若有见闻者,悉发菩提心,
尽此一报身,往生极乐国。
愿消三障诸烦恼,
愿得智慧真明了,
普愿罪障悉消除,
世世常行菩萨道。
修诵《金刚经》精要:
南无佛,南无法,南无僧,
南无《金刚般若波罗蜜经》。
凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相,则见如来。
诸菩萨摩诃萨,应如是生清净心,不应住色生心,
不应住声、香、味、触、法生心,应无所住而生其心。
过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。
若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
(圆满功德咒:
嗡萨瓦达它嘎达,玛那夏德冉布、卓拉达尔玛、达尔得、嘎贝所哈。)
———————加念此咒语则等同完整地念了一遍《金刚经》之功德。