明代思想家袁了凡，初号学海，小的时候父亲便去世了，他的母亲想让他放弃求取功名而学医，然后济世救人。
后来他的慈云寺遇到一位老人，老人对他说：“你注定是官场中人，为何不见你温书备考呢？”
于是，袁了凡便把此事告诉母亲，征得母亲的同意后便开始备考。有一次这位老先生为袁了凡推测了他的人生命数，结果后来一一应验。这让了凡相信：一个人的一生，进退浮沉，都是命数，所以他看淡了一切，无欲无求。
后来，他去栖霞山拜访得道高僧云谷禅师，和他在禅房静坐，三天三夜都不合眼。禅师佩服他从不产生妄念。了凡却说，我哪是没有妄念，只是曾经有位先生早就算出了我的命数，一切都是定数，无法改变。
禅师笑着说：“我以为是个豪杰，原来不过是凡夫。”
了凡追问：“为何这么说？”
禅师说说：“一个人的人生被另一个人算顶二十几年，没有丝毫的变动，说明你也只是凡夫俗子。”
了凡继续讨教：“难道一个人的命数是可以更改的？”
禅师说：“每个人的命运都是由自己设定的，福分也要自己求。正所谓‘命由我作，福自己求’。”
了凡听完，顿时大悟，从此以后，便与过去一刀两断，用良知和灵性开辟了崭新的人生，并把他自己的人生经验写成了这本《了凡四训》。
《了凡四训》的精髓以及目的就是给所有即将踏入社会的人补一堂为人处世的课，如果你也能像袁了凡的教导那般知行合一，那么你在这个社会行走也可以心想事成。
01 所谓立命，积德行善为先
古人们十分讲究“安身立命”，所谓立命，就是彰显与生俱来的良知，脱胎换骨，创造属于自己的命运。
就好像我们经常说的那般，每个人来到这个世上，都有我们的必修课，只是没人知道，这个必修课是福还是祸。而造就你遇到的是福还是祸的决定因素，不是老天，而是我们自己。
换句话说，我们立命最需要的是行善，积德行善，然后用你的善行来创造属于你的命运。
了凡遇到的那位老人，算准了他的命数，甚至算准了了凡命中无子。而云谷禅师却问了凡，那你觉得，你命中有子吗？
了凡自省之后说，他没有积累功德，没有意愿去做繁琐之事，没法包容别人，心胸也不够开阔，还经常自以为是，言语刻薄，所以他觉得他确实不应该有功名。
了凡所说的这几个理由，放在今天，也是我们需要自省的原因。今天的很多人，在进入社会之后，他们展现出来的不是踏实努力实干，而是经常会觉得，为什么别人可以拥有那么多，而我却不行呢？
所以在此基础上，他们动了妄念，狂妄之念，渐渐地，陷入执念，当他把时间和精力投入到这些无休止的的妄念之上，他们越是没法脚踏实地，越是没办法接近成功，最终越是没法得偿所愿。
所以，所谓立命，是得对当下的情形有一个清楚的认知，然后心存善念，积德行善，用你的善行来创造新的人生。
02 所谓改过，心存敬畏为先
那如何才能对当下的情形，当下的自己有一个清楚的认知呢？不停地行动，不停地探索，试错然后改错，这便是人生最高的意义。
如何才能知道自己有错呢？这主要还需要一个人得有羞耻心，其实就是要脸面，这些来自于一个人的良知。
当你做坏事的时候，你是否有“举头三尺有神明”的敬畏，你是否会觉得不好意思，你是否会觉得痛苦，如果是，那么这样的情绪其实是在帮助你远离那些不好的事情，或者说在阻止你犯错。
就好像我们上学的时候，有同学逃课了，你也很好奇，很想试一下，可是当你真正去做这件事的时候，你是否会觉得良心不安，还是觉得很享受？这些就是你的良知。
如果你觉得良心不安，那么你的内心在告诉你，这事你办错了。下一次，你就不会再动这样的妄念了。
如果你觉得很享受，那么你其实缺的就是对错之分。如果有下一次，你还是会想去做这件事的。
改过之法，重在于有敬畏之心，敬畏这世间的道德法则。当一个人进入社会，很少有人会告诉你该怎么做，所以做人做事主要还得靠自己，以及我们的道德法则的约束。
03 所谓积善，心存善念为先
前面我们提到，立命是需要我们的善行来依托的。我们也曾听过“日行一善，善善相加，则成正果。”中国古代有很多做了善事得善报的故事，这些其实都在告诉我们，善心出善行，善念来自于善念。
有一位名叫杨荣的人，他的曾祖父、祖父都是摆渡人，听闻曾经当地发大水，溪水高涨，冲毁了百姓的住宅，也把人冲了下来。其他的船夫忙着打捞别人的财物，唯独杨荣的曾祖父、祖父却忙着救人。
其他的船夫看他们这样，都笑话他们是傻子。杨荣出生的时候，有位神仙幻化成道人，说道：“你的先祖曾经积了很多阴德，所以身为子孙自当显贵”。后来，杨荣真的弱冠登第，位至三公，成了皇帝的老师。
有人说，摆渡人是佛祖认为最好的职业，因为他总是把人从此岸送到彼岸，其实有的时候，渡人就是渡己。
所谓行善，并不是说你得做出多大的善行，而是从一开始，我们内心存的便是施善念，于无形之中，于冥冥之中，我们渡人渡己。
04 谦德之效
而说到积德行善，古人们讲究的便是积阴德。所谓阳德，指的就是众人皆知的善行。所谓阴德，则是老天知道的善行。古人们觉得，阴德比阳德更重要。
这也就引出了我们中华民族的另一个传统美德，“谦虚”。在中国的传统文化中，先人们其实都是讲究“月盈则亏”，凡事太过盈满就会带来亏损，所以最理想的状态是谦虚。
这句话其实也是在告诉我们，我们积德行善，是顺应我们的内在良知，而不是做给别人看的。如果你做好事，只是为了做给别人看，那么就难免陷入“面子工程”中。
就好像求学的你，你积极投入到志愿者的实践中，这样的实践，是出于志愿者这份工作带给你精神状态的圆满，还是说只是为了积个学分，做做样子。
这两种不同的念头，带着你走向的将是不同的结果。如果是为了求得一份内心的圆满，在这份工作中，你得到的也将是圆满。如果只是做做样子，你求的也只是做做样子。
这世间的万事，你以什么样的心态来对待它，它就会回复你一个什么样的结果。从至善的角度来说，谦虚的德行才是最重要的。
就像前面做做样子的选择，实则是你太自大了，你看不懂这世间的运行法则，你只是为了满足自己内心的需要，你也只看到对你有益的事情。
《了凡四训》是袁了凡写的一本训子之书，也是对每一个即将进入社会的年轻人的谆谆教诲。曾国藩在读了《了凡四训》之后，也是对这本书推崇至极，并把它列为“人生必读的智慧书”。
从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。不管从前的你是如何看待自己的人生，但愿看过这本书的你，能够真正做到“命由我作，福自己求”。
