本章继续品读论语第五篇“公冶长篇”，充满故事情节的一篇。
上章学习了“孟武伯问于孔子”，孟武伯前来要人才，问了孔子三个学生是不是具备仁德能做什么。
孔子给予回答到，他们具备具备仁德我不知道，但我能肯定他们能做什么。
孔子是不会轻易评价一个人有没有仁德，这不是否定自己的弟子，而是对仁德标准的严谨，可见孔子的态度明确，就算是自己的学生，也不轻易浮夸，实事求是，至于有没有仁德，只有到最后才能确定。
接下来这段对话也很有意思。
子谓子贡曰：“汝与回也孰愈？”
对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”
子曰：“弗如也，吾与女弗如也！”
孔子对子贡说：“你和颜回相比，谁强些？”
子贡回答说：“我怎么能和颜回比！颜回听到一件事就可以推知十件事；我知道一件事，只能推知两件事。”
孔子说：“不如啊！我们俩都不如他啊。”
颜回是孔子很喜欢的一个弟子，对他的夸赞有不少，连孔子自己都说自己的境界不如颜回。
一天，孔子问子贡，与颜回做相比谁更厉害，子贡很谦虚地说自己比不上颜回。子贡认为颜回学习刻苦，懂得举一反三，在学业上常常是事半功倍；而自己却只能是老师讲了一步，他也只能知道两步而已。从这里看来，子贡也是一个很坦诚谦虚的人。
有自知之明的人既能全面认识自己，又能很好地了解别人，这样的人才是有智慧的人。现实生活中，人们总是很少检视自己，总是去关注别人的长短和好坏，自以为自己比别人都高明。实际上，以己之长比人之短，这样的做法是可悲的。
颜回有什么样的境界呢？可以得到孔子如此夸赞？在后续内容会继续谈到颜回。
接下来这段，孔子生气了。
宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？”
子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
第一句说道:宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？
宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽了的木头不能雕刻，粪土一样的墙壁不能再粉刷了。对于宰予这样的人还能说什么呢？”
宰予是孔门十哲之一，孔门十三贤之一，能言善辩，陪孔子周游列国，常受孔子派遣。
可见当时孔子应该是从外面受了气回来，听到宰予白天还在睡觉，就更加气愤起来，在古代人们是不午休的，当时的人们天一黑就睡觉了，因为没有灯光，早上鸡一叫就起床了，晚上睡觉的时间足够长，白天睡觉是说明不勤奋。
所以孔子一听到宰予白天还在睡觉，就愤怒的骂了起来。
第二句说道:子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
孔子说：“以前我对人的态度，是听了他的话便相信他的行为；现在我对人的态度，是听了他的话还要观察他的行为。我是因宰予的表现而改变了对人的态度的。”
孔子骂完，随后就说到他以前对别人的态度，都是听他说话就行，现在是还得看他的行为，这是因为宰予让他改变了态度。
因为宰予睡个午觉，使自己对他人的态度都改变了，可见当时孔子有多生气。但换个角度来理解，这些纯粹也是气话，孔子也不会真的因为这点小事就改变了对别人的态度，而且宰予也是特别聪明能干的人。
根据记载，宰予这个人不拘小节，具有大胆思考、勇于责难的敢作敢当精神，可能刚巧太累了睡个午觉就遇到孔子生气回来，被臭骂了一顿，想想也挺委屈的。
但从侧面来反观一下孔子对修养态度，人都有惰性，如果一味地贪图享乐，好逸恶劳，只能消磨自己的锐气、浪费自己的生命。
人生的成就需要自己的努力，除了自己谁都不能给我们美好的生活。人生是短暂的，努力就要及时，不能蹉跎度日，也不能只说不做。
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