《呼啸龙吟》提到一种助兴的药，五石散。五石散在剧情中一般是朋友之间畅述友情的助兴药，但事实上并不是这样简单。五石散是古代老司机开车神器，大有来头，影响深远。

荼蘼盛开的土壤

古代的权贵，特别是皇帝在获得无限荣耀之后，就开始求神拜佛，希望能够长生不老，得道成仙。我们现代人都知道这些都是妄想，古代的许多皇帝自然也都在最后“驾崩”。汉文帝在遗诏中也说，他并不相信人能够长生不老。其实很多皇帝都不傻，他们自然也不相信什么炼丹成神。很多的求仙之术都不过是幌子。真正的目的是纵欲。而五石散便是在这种背景下产生的。

五石散原本是张仲景配置的一种治疗伤寒病人的药，因为需要五味药调配故而得名。魏晋时期的纨绔子弟何晏，穷奢极欲，非常喜欢鼓捣一些药物。在他调整过五石散中的配方后，流传于世的五石散便诞生了。何晏是曹操的假子，也就是干儿子，并且是魏国的驸马，颜值很高。他平时也很清闲，这为他培养寻花问柳的爱好创造了条件。

可惜何晏身形消瘦，他便一直寻找一种可以使自己强大的药物。而这个药物就是五石散。

盛开在生死之间

在饮用五石散之后，何晏身体便强壮，用当时“名士”皇甫谧的话说：可以夜御数女。壮阳还不足以让五石散这么受追捧，它还有另外一个功能。

这个强大的功能就是能够使身体发热，皮肤变得敏感，神志不清。服用过五石散之后，即使一个人，也能销魂到死去活来。服药后要靠温酒来发挥散药性，而且不能静卧，必须要散步，出得一身汗方好些。其衣着也是要单薄宽松，因为服散后浑身发热，皮肤也变的敏感，必须穿柔软未浆洗的旧衫方能舒适。精神亢奋，不能穿衣，皮肤敏感，必须运动，这就是五石散为什么能够成为闺阁独宠。

寻求欲仙欲死的感觉是需要付出代价的，五石散也是如此，经过何晏改造后的五石散其实是一毒药。药王孙思邈对这种五石散配方深恶痛绝，他说谁要看是看到五石散的配方赶紧烧毁，不要让它流传于世。

花下骸骨

他的发明人何晏游走于权贵之间，本身就是时尚的弄潮儿，再加上五石散的强大功能，五石散很快便成为一种名士标配，据说“京师翕然，传以相授”。当时的阮籍，嵇康，谢灵运，谢玄，陶渊明都无一幸免。陶渊明的“登东皋以舒啸”便是在服用五石散之后，自己癫狂的表现。竹林七贤之一的刘伶服药后常裸身在屋中，可见其燥热程度确定难奈。更令人嗟叹的是，书法家王羲之与其子王献之甚至在书信中还专门讨论如何正确的吸食五石散，以达到天人合一的境界。

五石散上瘾性极大，对个人对社会，都有极大的极大的影响。白居易的《思旧》中有云：

退之服硫黄，一病讫不痊。

微之炼秋石，未老身溘然。

杜子得丹诀，终日断腥膻。

崔君夸药力，经冬不衣绵。

或疾或暴夭，悉不过中年。

退之，微之，杜子，崔君分别指韩愈，元稹，杜牧，崔玄亮，这几个人由于服食五石散，要么一身病，要么早死，都活不过中年。这篇文章在现在看来，妥妥的戒毒广告啊。五石散嗨到会飞，最盛时满大街都是人在发药疯。文献家余嘉锡在《寒食散考》中说：“以为其杀人之烈，较鸦片尤为过之”“自魏正始至唐天宝，五百年间，死者数十百万”。在小说《甄嬛传》中，与甄嬛相似的宠妃傅如吟被安陵容陷害，皇帝玄陵用了五石散后于身体有损，傅如吟则被处死。在众多宫斗之中，五石散令人谈之色变，一旦被发现，都将难逃厄运。不管此事真假，也足见五石散的巨大威力了。

罂粟凋零

反对派孙思邈，苏轼的言论使人们开始用一种理性的态度思考与五石散的关系。人们在慢慢意识到五石散的危害后，开始远离它，这种药也在唐宋年间慢慢消失。之后它的后辈鸦片后来者居上，进而荼毒至今，这就是后话了。

五石散盛起于魏晋的乱世，涅灭于唐宋。魏晋的士人行走在刀光剑影之间，如履破冰，如临深渊，谁都难以确定生命将终结于何时，依赖五石散的何晏与嵇康都是在盛年时被处决，横死于市曹之间。它带给士人的与其是一种即时的快感，不如说是一种对危险世界的短暂遗忘，是名士们心中极端痛苦压抑的写照。

五石散的故事，是后人对那个时代的一种遐想，仿佛乱世中的一缕幽魂，时而隐藏在刀光剑影的背后，时而出现于风云变色之时，或激荡于惊心动魄的权谋较量中，或浮沉于士人的心路历程上。它曾经是救人无数的良方，也一度成为危害苍生的毒品，一切都取决于人类的一念之间。无论是非曲直，它都以其特有的方式见证了一段光怪陆离的另类历史。

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