昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂，地无以宁将恐发，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤寡不穀。此非以贱为本邪？非乎？故致数舆无舆。不欲琭琭如玉，珞珞如石。
——《道德经》
穀，谷（gǔ或yù），多音字，最早字形见于商代甲骨文。
读gǔ时，指两山间的夹道或流水道，如山谷；也指庄稼和粮食的总称，如五谷。
读yù时，作”吐谷浑“，为中国古代西部民族名。
舆，yú，形声。从车从舁( yú)声。象形，车的周围有四只手，合力造车的样子，原指造车的工匠：舆人为车。——《考工记》。后多指车厢，并泛指车，又引申为“众人之论”。 本义：车厢。[1]1. 车中装载东西的部分，后泛指车：～马。肩～。 2. 古代奴隶中的一个等级，泛指地位低微的人，亦用以指众人的：～台。～论。～情（群众的意见和态度）。 疆域：～地。～图。堪～（相地，风水）。 当“舆”字当动词用时，因从车，有奔向之意。
琭琭，拼音是lù lù，汉语词汇，释义为珍贵貌。
珞，本义形容石头坚硬。常用于璎珞一词，表示一种玉石类的颈部饰品。
译文：
以前了解事物内部阴阳两种力量的统一的得道的，比如天得到阴阳统一，而成为清明的天；地得到阴阳统一而成为平静安宁的地；所谓的神也是得到阴阳统一而有神秘莫测的灵验；溪谷得到阴阳统一，水源充盈而生命旺盛。总之，万物皆是得到阴阳统一而生生不息。那么侯王呢？不也是因为得到了内部阴阳二者的相互作用相互统一而成其自身？所以侯王按照道去做才能使天下安定。
反之，没有这一阴一阳的道，那么天地万物就没办法清宁盈灵了，侯王也无法坚守正道了。因为不懂得高贵是以低贱为根本的，高位是以稳固的基础为根本的。懂这个道理的侯王要时刻把“孤、寡、不谷”挂在嘴边，时刻提醒自己，忘记了上述的历史教训，就会变成孤家寡人，就会吃不上饭饿死。所以说，屡次得到称誉也就没有称誉了。得道的人不愿像华美的玉，而愿效铺路的坚硬的石头。
