【佛学与心理（29）】——生活在感恩的世界（认知行为疗法）
一、新时代话感恩
（一）善良和感恩
如果你是一个善良的人，你得到了别人的善意对待和帮助，心中会产生一种自然的情感，这种情感就叫感恩。
当然，前提是你是一个善良的人。
善良，就是有同情心。
你必须有同情心，才会有感恩心。
你对别人怀有善意，乐于帮助，才会懂得别人对你的善意，感激别人对你的帮助。
其实，感恩心和同情心是同一颗心，感恩和同情是善良的两面。
冷漠者不知感恩为何物。
一个不肯向别人伸出援助之手的人，倘若别人向他伸出援助之手，他的本能反应是猜疑，而不是感恩。
如果他尚能被感化，因此知恩向善，则证明他善根尚存。
能否知恩是检验善根是否尚存的试金石。
所以，佛经里说：知恩者不坏善根，不知恩者善根断灭。
做好自己的本分，不给社会添麻烦，不给家庭添负担，就是最大的善良。
自给自足之外，再去帮助鳏寡孤独，老弱病残的人那才是真的献爱心。
善良是心地纯洁,纯真温厚,没有恶意,和善友好。
善良，就是把人性中有价值的东西深层挖掘并拼凑出来，重新焕发出人性的光芒。
同情弱者的不幸遭遇，并给予他们关心和帮助。
除了同情心还需要同理心。即设身处地去尊重和理解他人的感受和想法，达到心灵的互通与共鸣，灵魂的感化与牵引。
真正的善良有着神奇的力量，它能让人性中的恶溶解、化合和发酵，变成极具穿透力的正能量。
真正的善良，是化干戈为玉帛，化腐朽为神奇。
善良的人总是怀着一颗感恩的心，对帮助过自己的人时刻铭记在心，对没帮助过的人也不去埋怨记恨，对信赖自己的人掏心掏肺，对需要帮助的人尽心尽力。
（二）为生命感恩
我们得到珍贵的礼物，心中会对那赠与者怀有感激之情。
然而，在我们得到的一切礼物中，还有什么比生命更珍贵的礼物呢？
所以，我们感恩父母，因为凭借他们，我们才得到了这一世的生命。
中国传统伦理强调孝，提倡尊亲，其合理内核就是感恩生命的来源。
然而，单凭父母的血肉之躯，我们是不能得到生命的。
生命传承，世代相续，那最初的源头在哪里，那神秘的主宰是什么？
各民族的神话和宗教都告诉我们，生命有神圣的来源，它被称作天地、神、上帝、造物主。
对于生命的这个神圣来源的感恩，就叫做信仰。
在一切感恩中，为生命感恩是最根本的感恩。
在这种大感恩的照耀下，生命的总色调是明亮的，使我们能够超越具体的得失恩怨，在任何遭遇中保持感恩之心。
感恩生命，感谢她给予我们灵巧的双手。
男耕女织，搓绳捻线，做饭煮菜，用双手创造了文明。
感恩生命，感谢她给予我们灵敏的耳朵。
听，波涛汹涌，海浪拍岸，风号雷鸣，山呼海啸；
听，林间天籁，蝉鸣鸟语，猛兽咆哮，虎啸猿啼；
听，丝竹管弦，钟磬鼓乐，合奏清音，吹拉弹唱。
感恩生命，感谢她给予我们明亮的双眼。
看，大千世界，五颜六色，枝繁叶茂，诧紫嫣红；
看，名山大川，峻险陡峭，奇葩异草，缤纷多彩；
看，江河湖海，奔腾不息，静谧深邃，浩荡无垠；
看，风花雪月，春华秋实，时序更迭，沧海桑田。
感恩生命，感谢她给予我们丰富的感情。
喜怒哀乐，悲思忧惧，痛快淋漓，百感交集；
喜而笑，怒而吼，悲而泣，表露我们最真实的心迹，抒发我们最本真的情意。
感恩生命，感谢她给予我们一个聪明的大脑。
思考疑难的问题，生命的意义；赞颂真善美，批判假恶丑；
记住精彩的瞬间，激动的时刻，温馨的情景，甜蜜的镜头。
（三）为爱感恩
如果说生命是最珍贵的礼物，那么，在生命的经历中，爱是最珍贵的礼物。
爱情，亲情，友情，是生命中的无价之宝，你要珍惜。
为相遇而感恩，爱就在你的心中。
为爱而感恩，幸福就在你的心中。
你得到了爱，你要感恩。
你给出的爱被接受了，你也要感恩。
在爱中，给出本身就是得到，接受本身就是回赠。
太阳不要求万物也给它光芒；溪流不要求河床也为它歌唱。
爱是积聚的能量的自然释放，是情感出于内在丰盈的自然流溢，那双伸出来接受的手同时也构成了奉献的姿势。
你不可计较爱的得失，爱是不可量化的，只要是真诚的，就不存在多少的问题。
你要记住，不论时日长短，凡真爱都是财富，既丰富了你的经历，也丰富了你的心灵。
曾经相爱就是恩，你不可为爱的离去而怨恨。
如果你确实看清了那不是爱，而是欺骗，也不要怨，而应该蔑视。
爱，可以让一个自信者更自信。
爱，可以唤醒一个沮丧者奋斗的动力。
爱的力量无法估量。
因为有爱，才会感恩。
母亲十月怀胎辛苦地把我们带来人世，第一眼的人世除了美丽，剩下的就是母亲，我们一岁岁的长大，母亲也伴随着我们慢慢老去，可她依然美丽，她用最温暖的襁褓保护我们长大，因此，我们是幸运的，长大后，我们的懂事，我们的幸福，我们的功勋就成了我们的感恩。
感恩她把我带来人世；感恩她把我养育成人；感恩她把我送向幸福，这一切的一切因为有了最温馨的母爱，我们才会用生活的所有来感恩她。
（四）包容和感恩
生命中必然有逆境、灾祸、苦难，如果你真正感恩生命，就会包容这些负面的遭遇。
在某种意义上，它们也是生命给你的礼物，是促使你体悟人生的宝贵机遇。
如同在道德的层面上，感恩心与同情心不可分割，在智慧的层面上，感恩心与包容心也不可分割。
一个没有包容心的人，他的心是狭窄的，并且长满了怨和嗔的杂草，感恩心就没有了生长的空间。
我们感恩，是用心感恩。
一个人必须有健康的心，才能感恩。
心第一要善，有同情心；第二要宽，有包容心，兼具此二者，就是健康的心。
记住别人的好处，叫感恩；忘记别人的不好，叫宽容。
懂得感恩和宽容的人，才会生活得快乐，人要看轻自己，少一些自我，多一些换位，才能心生快乐。
所谓心有多大，快乐就有多少；包容越多，得到越多。
最美的风景，不在终点，而在路上；最美的人，不在外表，而在心里。
（五）报恩
感恩生活，感恩网络，感恩朋友，感恩大自然。
每天以一颗感动的心去承接生活中的一切。
感谢伤害我的人，因为他磨练了我的心志；
感谢欺骗我的人，因为他增进了我的见识；
感谢遗弃我的人，因为他教导了我应自立；
感谢绊倒我的人，因为他强化了我的能力；
感谢斥责我的人，因为他助长了我的智慧；
感谢藐视我的人，因为他觉醒了我的自尊；
感谢父母给了我生命和无私的爱；
感谢老师给了我知识和看世界的眼睛；
感谢我爱的人和爱我的人，使我的生命不再孤单；
感谢所有的一切。
感恩是知行的统一，既要知恩，也要报恩。
报恩不是只报恩主，倘若那样，实质上仍是交易。
知生命之大恩的人，用一生的行为来报这个大恩。
人是有性灵的生命，生而为人，是造化的大恩。
为报这个大恩，就要活出你的性灵，拥有自由的头脑、丰富的心灵、高贵的灵魂，无愧为人。
做人猥琐，自甘平庸乃至堕落，是最大的忘恩负义。
如果你在人世获得了成功，不论是凭借能力还是运气，说到底都是上天所赐。
所以，你要把这个成功看作一种责任，用它来造福众生，回报社会。
二、感恩众生
发菩提心，要学会利益别人，这是善有善报的结果。
有了众生，才可以积累无穷无尽的资粮，所以应当把众生当作如意宝。
千万不要认为：没有众生我也有办法积累资粮啊！我可以在自己家里供曼茶罗，供曼茶罗不是也可以积累资粮吗？
但是，我们不要忘了，供曼茶罗的前提，仍然是菩提心。
在具备菩提心的前提下供曼茶罗，才能积累资粮，离开了菩提心，就没有什么功德，佛菩萨绝不可能缺少我们曼茶罗上的那么一点点粮食。
菩提心从哪来呢？
一般认为，就是我们自己发起来的，但实际上不是这样，没有众生，我们就无法发菩提心，所以，要把众生当作自己的父亲、母亲、如意宝等等来看待——因为有众生，我才有修行的机会；
因为有众生，我才有成佛的机会，众生给我了一切。
我给众生了什么呢？
即使我们在不求回报的条件下去放生，也只是给了他们第二次生命，重新让他们回归大自然而已。
我们可以想象，即使我们今天真正获得了如意宝，又能怎么样呢？
只有一辈子享用不完的物质财富等身外之物，除此以外，如意宝既不能让我们成佛，也不能给我们菩提心、出离心，但是，众生却给了我们发菩提心的机会，成佛的机会。
按照世间的常规，如果某个众生对自己有非常大的恩德，而我们却心安理得、毫不在乎，这种麻木不仁的做法，世间人都会嗤之以鼻。
佛教更是一直都强调、提倡感恩的观念。
对谁感恩呢？
不分什么种族、类别等等，而是对所有众生感恩。
修菩提心首先是思维众生的恩德，然后就是要去感恩、报恩。
走上菩提道的推动力，就是来自于感恩，而不是某些哲学和宗教所说的“第一推动力是某某某”。
如果没有感恩的理念，就不会有动力，所以感恩非常重要。
因为有了感恩的观念，才会发心成佛，才能走上正规的大乘佛法之路，而不会脱离大乘佛法的轨道。
所以，要把众生视为比如意宝还要珍贵的宝贝。
这样才能成为一个大乘修行人——既可以发菩提心，又没有傲慢心，这是非常重要的。
过去气功热时众多人修练气功，他们修到一定层次的时候，就把芸芸众生观想在自己的下方，并培养这样一种心态：“他们是毫无功德的，我才是最了不起的！”也许他们就是在这样的心态中完成一些修炼过程的，但大乘佛教徒却万万不能这样。
以前的修行人在证悟以后，不但是对自己的上师感恩，对众生感恩，而且对自己学佛、证悟的地方也感恩。
有个叫竹钦仁波切的修心人，他就是这样。他上师所在的地方叫“弟果”，他证悟的时候，在著作里写道：“顶礼弟果的山、弟果的水！顶礼弟果的狗！因为有了弟果这个地方，我的上师才会在这里传法；有上师传法，我才有修行的机会；因为我修行了，所以今天才能开悟。”
不仅仅是一个成就者有如此感受，很多的高僧大德都有这样的感觉。
当他们开悟的时候，生起菩提心的时候，或者是生起大圆满智慧的时候，当下便对一切感激万分，他们才不会认为“我很了不起，我现在有菩提心了，我现在有智慧了”，而会回过头去看，这些是从哪里来的？是谁赐给我的？是谁给我创造了这样的条件？
不忘初心，然后便生起感恩戴德之情，并迫不及待地准备去报恩。
前几年有几个人开车去西藏，只是到珠峰脚下所有游人都可以抵达、观光的地方逛了逛，根本没有登上珠峰，却回去宣称：“我们征服了珠峰！”
征服什么呢？
那是所有人都可以轻而易举地开车上去的地方啊！
他们的心态就是这样。
与此形成鲜明对比的是，真正第一个登上珠峰的西藏人在接受电视台采访时，记者问他：“你是第一个征服珠峰的人，你是不是觉得很光荣？”
他回答道：“不能这样说，人类是永远不能征服大自然的！与此相反，我非常感谢珠峰，正是她的宽容，才让我有机会趴在她的肩膀上看这个世界！”
前后二者迥然不同的心态，也暴露出当事人内心的浅薄与充实。
所以，当自己的某件事情成功以后，我们不能认为：“因为我很了不起，所以才成功了”等等。
而要知恩图报，感谢给我们创造条件的人或者大自然。
以前西方人认为，人类可以征服大自然，并不计后果地、过度地开发能源等等。
现在意识到人类即将面临无法生存的困境之际，才开始提倡“环保”的概念，这已经是一个没有办法的办法了。
但古人却不是这样，他们认为，大自然对人类有恩德，因为她给人类提供了生存的环境，所以他们也很爱护环境。
如果始终都对整个人类社会，包括大自然有着感恩之心，我们也不会随随便便去破坏大自然，环保意识自然而然也会加强。
我们永远不能有征服大自然，征服某些国家、某些民族或某些人的想法，而要感谢大自然，感谢所有的众生，因为有了大自然和众生，我们才能完成一个伟大的事情——发菩提心、证悟空性！
有了感恩的观念以后，该如何报答众生呢？是不是说声谢谢你们，或拿些钱来回报他们呢？都不是！
唯一的报恩方式，就是给每个众生指一条光明的道路，然后让他们自己走。
以新时代的口吻来说，这是“最科学”的方法。
三、知恩、感恩、报恩
孰不知何因得此身，孰不知为何来此人间？也许是乘愿而来，也
许是随业洪流而至，总之无缘不聚。
“不是旧识不相逢，相逢总是有缘人”。在我们的生生世世中，不知多少次的相守楞严，共会法华。还是多少世的爱恨情仇，即使业力如影随形，蒙佛加被,我们依然有幸得此可贵人身。
虽然时空更替，容颜变换，但信念不变，慈悲依旧,法缘又让我们再次借用此身,同发菩提愿，共修菩提心，偕行菩提道。
法喜充满，心中踊跃着作为佛子难有的荣耀，意念中印定着荷负家业、续佛慧命的信念和决心。
祈愿破无明而复本性，弘道法以利群生；祈愿生生世世，不失传承，以报父母恩、报国恩、报众生恩、报师恩的四恩情怀,总报佛陀的深恩厚德！
茫茫黑暗，有灯为明。感恩佛陀，开示了宇宙人生的真相；开显了四圣六凡的十法界；宣演真俗二谛，阐述三藏十二部一切经典，示以光明。
倘若无此，我们尚不知要在苦海业流中浸泡沉沦至何等年月，在阴风苦雨中挣扎着以至哪朝？
因逢佛法，明了生死，我们在不同的境遇前可以淡然地说：“生有何欢？死又何惧？”去留皆是如意；
看过了花开花落，我们均能坦然选择傲岸的丈夫，宠辱不受其惊。
正所谓“梦有六趣难为动，觉后情执怜众生”，此之所以感恩佛陀给了我们法身慧命。
世出世间，孝为根本。感恩我们的父母，拜父母所赐而成此色身。虽谓臭皮囊，但亦属难得。
从呱呱坠地，直至长大为人，耗尽父母多少心血，倾尽父母多少柔肠。
圆圆的面孔，无意中平添几许沟壑；缕缕青丝，弹指间爬上了诸多霜雪。
为人子若不思孝养，一味满填欲壑，实是难以启齿，羞愧难当。
百善孝为先！纵观华夏流传的二十四孝史，贤风德水泽被了世世代代的中华儿女，人间无处无时不在享乐天伦。
可是而今总是会有许多老人无人奉养，难道是有人不会老吗? 敢问天下又有谁愿自己孤寡终老呢?
故贤人告诫：“孝顺奉生孝顺子，逆儿还许忤逆人，种瓜得瓜，种豆得豆。”
或许有人会说:修行人也是厚恩未报，父母身心未见奉养，天年不及怡悦，即辞亲出家，披上缁衣。
虽释家之孝，非一般小孝，但世人不易知晓，因举动有违父母庭训，难免伤其本心，不孝亦在其中。
况且，除了一般的生养之苦，吾等父母还要忍痛割爱，面对晚景凄凉，承受着难以忍受之痛。
世世沦于五浊，恒常飘泊六趣，从苦入苦，苦之大矣！
每逢懈怠徘徊心头，妄念杂陈心间，静心独坐，即心中战栗，愧汗交加。
如若再偷生苟活，不勤修功德从而饶益生生世世之父母，使其免堕苦轮，不思报恩，将不孝至极矣，更何敢妄受为宝！
每当一次次回味佛教经典如《地藏菩萨本愿经》、《父母恩重难报经》、《盂兰盆经》等诸经典籍所讲述之善男子、善女人敬戴父母的知恩、感恩、报恩的感人故事时，都会感动肺腑、由衷赞叹，更加坚定了佛教的信念和传承，并想与大众一起呼吁、推动、发扬孝贤文化来感报现在、未来乃至生生世世之历劫父母吧!
中土难生，佛世难逢，但我们却有幸生于佛教大兴的中国。
回望中国的佛教历史，多少名山古刹，多少高僧大德弘法事迹的留志中，多属太平时期，仰赖于国家的护持和弘扬。
如果没有国泰民安，怎能弘扬圣教？
国如不安，生存尚属困难，又何谈安身立命？
“身安而后道隆”。 时当太平盛世，人民生存赖以维系的衣、食、住、行，皆受有丰富的资源享有。
纵观中国上下五千年的历史，更迭的朝代中，哪代曾出现如今的大好景象呢？
由此敢问，当今又有几许人感恩国家领导人的英明果敢，带领我们走进了新时代？
然而有些人因一己心胸狭隘，欲望膨胀，内心贪婪，做出了很多对国家和社会不利、不团结的行为，散播了众多与民族、宗教不和谐的言论，不知感恩，反而以怨报德！
“种如是因，得如是果”。就是说，我们来这个世间，要多问问自己为这世间做了什么？奉献了什么？又给后人留下了什么？而你自然就会拥有了什么！
生逢太平，拥有了安和的环境，优越的生活，我们怎能不感恩国家呢？
知恩、感恩、报恩，上可顺利求道，诸佛菩萨的经教典籍、祖师大德的妙言高论皆可随念而至。
下能弘法利生，方式多种多样，可著书，可讲学，可音像，小至一室，大至海内外，刹那间即成就自己的菩提之愿，皆可为国家安定、社会和谐而尽心尽力。
正所谓“出家不忘利世心，离俗不离护国情”。
法不孤起，仗境方生。
一切众生而为树根，诸佛菩萨而为花果。以大悲水，饶益众生，则成就诸佛菩萨智慧花果。
感恩众生啊！
《本生经》中，可见到佛陀在因地时，舍身伺虎，割肉喂鹰等感人事迹。这都是以知恩、感恩、报恩的信念，成就道业、感报众生啊！
从浅处讲，虽然现在生活无忧，但是如果没有各行各业的精英敬业及专家学者的努力科研与创新，就没有当今的锦绣繁华；
没有他人的发心供养和殷勤护持，我们的衣、食、住、行尚且难保，何谈修道！
从深处说，要成办如来事业，必依众生而修；种种功德，亦依众生而建；而且在六趣的轮回中，一切众生都曾经恩泽于我们，如此的恩德，我们能不感恩众生吗？
天地君亲师，人间出佛陀。
万物蕴育于天地间而无私，凭我们自在享有而无怨；
共产党为劳苦大众做出无畏牺牲的奉献，创造了史无前例的太平盛世任我们享乐太年；
父慈母爱，无微不至，百般呵护，任凭我们童年陶醉、成年矢志、壮年砺行，如果我们功成名就，衣锦还乡，奉养父母之时，请记得还应有另一份的情谊在热望。
七尺之躯浓缩了父母的骨血真情，一生行谊印持着恩师的铭心教诲。
感恩老师让我们由懵懂无知而至熟谙世事，点燃明灯为我们驱散心头的暗昧。
跨出家门，天地虽宽，但自我心胸依然狭促，知识局于一隅，感恩老师开拓了我们的视野，让我们驱除望洋兴叹，把持机宜，洞明世事，练达人情；
让我们懂得了如何安放身心，寻伺机遇，以最快最稳的步伐追赶时代的列车，与世界同行。
没有灵魂的躯体即使高如须弥，只能称为行尸；
有智慧的生命纵是微如芥子，亦能横观法界，竖彻三际。
故佛告诫：“在吾门中，惜吾一言一语，一偈一句。吾成佛时，历经三大阿僧祇劫，曾是佛子，为求法道，半偈句言，行奔六十二万里。汝等当知，圣法难闻。当吾灭度，法倚僧弘。未来世中，善男信女，如能奉师，勤礼师足，定当得法。”
历代祖师大德有的跨海越洋，不惧凶涛恶浪，远赴异邦，求取真经；
有的不辞辛苦艰难，创建道场，普施甘露；
有的长途跋涉，不惮险恶，弘法以利群萌；
有的在法难中，不畏严刑拷打，捐躯以守初衷；
有的刺血为墨，焚膏继晷，书写经典。
忍常人所不能忍，行常人所不能行，克服了种种难以测度的磨难，踏平了多少坎坷，才铺就了当今这份平坦殊胜的法缘，随意研读诸多典籍，自在畅谈佛教文化，就此我们能不知恩图报吗？
很多人看到或听到祖师们的事迹可能会问：“这些大德们看似恬静、儒雅、淡泊，怎么会有着钢筋铁骨的意志及坚韧难摧的信念呢？
我想无它——因知而信，由信而感，由感而仰，由仰而定。坚定的信仰，坚定的知恩、感恩、报恩的心成就了坚定的信念。
时处末法，佛法尚能如此兴盛，一方面源于诸佛菩萨的悲心慈愿，龙天护佑；
另一方面亦有赖于国家、社会、大众的鼎力弘扬。
中华文化有“受人滴水之恩，必当涌泉相报”之德。
那么，佛弟子也要在“庄严国土，利乐有情”的佛门宗旨下极力感恩回馈。
因此知恩、感恩、报恩不仅是你、我、他，更是每个有情应尽的责任和本职。
时下社会正道中，各行各业的岗位上，又有那么多的奉献者在为我们忙碌，布置、接待、安排、倒水、清洁……让我们享受清净、庄严、方便与安乐的国度。难道不由衷的感谢，感恩吗？
不觉得眼前的每一事，每一物都那么可敬、可爱吗？不觉得更加需要珍重、珍惜吗？
“尺璧非宝，寸阴是竞”，衷心祝愿大众能以知恩、感恩、报恩的情怀享乐这难得可贵的人身，因知恩、感恩、报恩而幸福一生。
丁俊贵
2019年7月21日
