妺喜，也叫妺嬉、末喜、末嬉，有施氏之女，夏朝最后一位君主夏桀的王后。
她的名字和夏桀、伊尹联系在一起，被放大，被演义。
他们分别成了中国第一例红颜祸水，第一个亡国暴君，第一个贤能名相、帝王之师。
历史对女人何其薄幸，对美女尤其残忍。
01
禹传位于启，结束了原始部落的禅让制，从而开启了中国封建社会“家天下”的世袭王朝制度。
“家天下”的世袭制度使得君主能力参差不齐，一个个朝代重复“建立——强盛——衰落——灭亡”的命运而被取而代之。
夏朝自建立之后，经历太康失国，少康中兴，空前强盛，周围方国诸侯纷纷向夏室纳贡朝贺，连东夷族也纳贡受封。
然而到了孔甲继位，“好方鬼神，事淫乱。”
不少方国诸侯开始对夏室产生不满，自孔甲乱政到履癸继位，历经四王，夏朝的衰落已成定局。
履癸，也就是历史上有名的亡国暴君夏桀。他天生神力，“手搏豺狼，足追四马。”等夏桀继位，夏室与诸多方国诸侯的关系都已经破裂，纳贡的越来越少。
夏桀一次次举兵讨伐不顺从他的方国诸侯，在他讨伐有施氏的时候，大获全胜，有施氏不得不向夏桀求和，献出牛羊、马匹以及美女妺喜。
“有施妺喜，眉目清兮。妆霓彩衣，袅娜飞兮。晶莹雨露，人之怜兮。”
美女既出，铁血也柔情。夏桀将妺喜视若珍宝，造倾宫瑶台以藏娇。从此妺喜登上了历史的舞台。
妺喜是有施氏精挑细选又严格培养出来的美女，她身负使命，复仇、亡夏。
02
伍子胥曾有进王言：“夫美女者，亡国之物也”。将亡国之责压在女人身上，是男权社会的一种病态甩锅。
他们一面将女人视为男人的附属品，没有话语权；一面又将惑君亡国这样的罪行推到女人身上。
关于妺喜的记载，春秋战国时期的《国语》和《古本竹书纪年》都是寥寥数语。
她不过是夏桀讨伐有施氏的战利品，也曾受尽宠爱，却最终备受冷落。
而自汉代以来，御用文人们给妺喜加了太多戏。
刘向的《列女传》和皇甫谧《帝王世纪》是个中翘楚，将放荡、惑君、裂帛、裸游等恶行强加到她身上，她成了历史上第一例红颜祸水。
仿佛没有她，夏桀就会是一个明君，夏就不会亡似的，可笑可叹。
似乎是为了让人们相信妺喜就是这样的一个女子，文人们赋予了妺喜反人类的癖好：
爱听裂帛之声；爱看酒池肉林；爱穿男人衣帽。
传说妺喜听到撕扯绢帛的声音就笑，夏桀为了博美人欢笑，下令宫人搬来织造精美的绢子，在她面前上演撕帛大战，妺喜报之以大笑。
要知道在夏朝时期，丝绸织造业不过刚刚兴起，绢帛是多么珍贵的东西，奴隶主和贵族们才能用的上，所以破坏这种稀有昂贵的物品，无异于暴殄天物。
传说夏桀不听谏言为了妺喜建造规模大到可以划船的酒池，众多名伶倡优击鼓作乐，三千名饮酒高手在酒池中比赛畅饮。
而妺喜就在夏桀的怀里欣赏这一景观，看到有人死在酒池中，妺喜反而会开怀一笑。
又传说妺喜常常佩剑戴冠，做男子打扮，夏桀爱之愈甚。
03
帝王爱美女，美女何其多。
在最初的几年里，夏桀对妺喜是极其宠爱的，妺喜一度为此放弃了自己的使命，出嫁从夫，况且他从不曾薄待于她。
然而帝王的宠爱，从来都是新人笑，旧人哭。
岷山氏起兵作乱，夏桀带兵追讨，很快岷山氏战败，献出琬、琰两位美女。夏桀十分宠爱她们，虽然她们没有生育，夏桀仍然用苕玉刻上“琬”字，华玉刻上“琰”字，如此珍视是妺喜始料未及的。
过了不久，妹喜就受到冷落，被安置在洛水一带。
你不仁，我便不义。
妺喜答应了伊尹的请求，做了伊尹的内应。在此之前，伊尹曾数次说服妺喜以图亡夏，妺喜因着夏桀的厚爱一直不曾答应。
在日复一日等待夏桀重新爱上他中，她绝望了，亦有了恨。
国仇新恨让她最终走到了夏桀的对立面。
可惜，夏桀自比太阳，他看不到因为加重赋税而怨声载道的百姓，听不进忠臣劝谏他勤俭爱民的声音。
他荒淫奢侈，穷兵黩武，又重用奸佞小人，杀死了直谏的关龙逢，而太史令终古投向商汤。
夏桀众叛亲离，尤不自知。
04
与夏桀的作死相对比的是迅速崛起的商诸侯汤。
伊尹深谙尧舜之道，尽心辅佐商汤。商汤陆续灭掉临近的小国，十一征而无敌于天下，成为当时的强国。
他开始为攻夏做准备，举仁义之师，并开展了揭露夏桀暴政罪行的政治攻势，得到了民众的支持。
又有伊尹在夏室活动，从妺喜那里获取了不少情报。
第一次攻夏失败，商汤被夏桀囚禁起来，结果过了一年又放了，夏桀失去了灭商的最后机会。
然后有了鸣条之战，众叛亲离的夏桀大败。夏桀被流放，妺喜并没有弃他而去，而是和他一起去了南巢，不久便死了。
在封建社会，男权至上，妺喜不过是个牺牲品，有施国难，她牺牲爱情，离开家乡，只身住进夏宫，以色事君王。
色衰而爱驰，新人不见旧人哭。她再次失去了她的爱情。
即便如此，在她死后，在千年之后，她变成了红颜祸水，背负惑君亡国之责，受尽千年谩骂。
倘若一切能重来，妺喜还愿不愿意走进夏宫？
倘若真能重来，不管妺喜愿不愿意，她都要走进夏宫。
命运，从来由不得她选择。
她只是一个牺牲品。
