今日五月初八——夏至，本不想再行文，时值夜读，感慨良多，不由得提笔写下此文，溯本清源，以资后学！
一年之中，有两个关键的时间节点：冬至和夏至，它对应着天地正柱之两端：柱底（子鼠，冬至） 、柱头（午马，夏至） 。
这么重要的日子，当然会有祭祀。《周礼·春官·神仕》： “以冬日至致天神、人鬼，以夏日至致地祇物鬽，以禬国之凶荒、民之礼丧。”
冬至日祭鬼神（人鬼天神），是因冬至一阳升，此时助亡故之人，早日自黄泉转生，关于此与清明之祭祖不同点参看我前面文章。
夏至日祭地祇物鬽（地祇为地神，提出万物者；物鬽是老精物，百物之神） 是因夏至一阴生，要助地之阴气，而乞求丰收 健康平安。
两者之祭大有不同，一助阳一助阴，当然相关的礼乐场所也就大相径庭了！
《周禮·春官·大司樂》：“冬日至，于地上之圜丘（圜以象天，如今之天坛就为冬至祭神鬼所设）奏之，若乐六变（此应“天门”），则天神皆降……夏日至，于澤中之方丘（此即为皋）奏之，若乐八变（此应“鬼门”），则地祇皆出。”
夏至祭地祇物鬽，黍是其中之一。
说起端午，自然会想到粽子，古称其为“角黍” ，内置黍，取菰叶以角形包之，其象牛角以牺牲。“黍者，暑也，待暑而生，暑后乃成。”为“火谷” ，其属阳。 而菰叶水生 而属阴。
取的是“阴阳相裹，未分散之时象” ，而端午为一年中之“天心” ，夏至为天地正柱之“柱头”，阴阳相裹交替之时，以角黍为祭，正应天时，非为纪念屈原独设。
回想起当时听说韩国人要把“端午” 节申遗，国人一片哗然，但扪心自问，国人自认端午只是为了纪念屈原而包棕子、划龙舟这么简单吗？
当代社会节奏明快，尚情有可原，但研习国学追求速成、“短平快” 却无门可入，如果只懂得些民俗、节气、八卦等就了解了国学，那差之甚远矣！
华夏文明讲求“天、地、人合一”步调的完美统一与一致。离开这个大前提，去研究国学，都是无根之土，舍本求末。它是一个圆，包罗万象，包含着各学科及领域，丰富而完整，只因历史的原因变得支离破碎，幸运的是它一直在传承着。但如果我们不珍惜，不精进研习，你不自强，又怎能怪他人豪取强夺呢？
时值夏至，当宁心安神（午月，五月也，对应人体手少阴心经，心主藏神，故五月当宁心安神）。人事之发展，至其极点，亦当仿此，方不致衰败至极！
