2016-11-21 05:20:11
原文地址：起信论7_yc791022_新浪博客
复次，此真如者，依言说分别，有二种义。云何为二？
一者、如实空，以能究竟显实故；
二者、如实不空，以有自体具足无漏性功德故。
所言空者，从本已来，一切染法不相应故。谓离一切法差别之相，以无虚妄心念故。当知真如自性，非有相，非无相，非非有相，非非无相，非有无俱相、非一相，非异相，非非一相，非非异相，非一异俱相。乃至总说，依一切众生，以有妄心，念念分别，皆不相应，故说为空。若离妄心，实无可空故。所言不空者，已显法体空无妄故，即是真心；常恒不变，净法满足，则名不空。亦无有相可取，以离念境界，唯证相应故。
略释。
一切众生，一切妄心，念念生灭，无一念可得，故名为空。
不空者，一切众生，一切妄心，都是真如妙心之显现，故名不空。
说空，说不空，都是方便开示初学的言辞名义。执空如堕大坑，如醉酒不醒。执不空，不得解脱。
执<不执>，还是执。
一切不执，犯任病，也不得解脱。
总之，修行须要打破心意识，不是一件容易的事。但如果严格修行基础的东西，打破心意识也不难。基础的，比如这些，发菩提心，听从上师的命令，修行六波罗密。
非无相，非非有相，非非无相，非有无俱相、非一相，非异相，非非一相，非非异相，非一异俱相。
这一段，说的是法界大禅定，离一切分别，离一切心意识。
说有妄念，为破妄念。
说有真如，为破断灭。
总之，当深修禅定，才能证入般若唯识。
