所以，K反复讲，concentration绝不是meditation，意守、专～注、聚焦、专～念、一念代万念……都是“我”的一面狠揍“我”的另一面，我的右手猛拍左手，根本不是meditation，根本不能带来内心的宁静。
k讲observe choicelessly，观察，不拣择，不谴责，不狡辩。
所谓拣择，比如：这个念头高尚，保留，护持；那个念头低级，打压，剪除！
所谓谴责：我怎么又冒杂念了？我太low了，我离meditation差距太大了！我要狠拍自己[敲打]
狡辩，justification，可能其他译本译作“合理化”等，比如：杂念怎么了？走神无罪，杂念有理！我就喜欢天马行空！
Qi功～修～炼能入道的话，对于健康是非常好的，我是亲历者。据说，打～坐如果不得法的话，对双腿会造成永久损伤，有的书上讲有些高seng就这样。
我个人的体会是：只要陷入对意念、杂念的剿灭战，就是无止境的内耗，不能入静，这样的打～坐或站桩的效果就非常可疑的。一旦把意念彻底剿灭了，就成了“卧轮有伎俩，能断百思想。对镜心不起，菩-提日日长”的死～禅、空定，不是智慧，这恰是惠-能所不以为然的。惠-能的偈～子：惠-能无伎俩，不断百思想。对镜心数起，菩～提作么长？
只要能静下来，内心的压力、冲突能浮现、释放出来，往往带来生理的明显改善，特别是初期。有可能出现边际效益递减现象。
按过去qi功的说法，入静后流泪打哈欠等算一种自发动，属于排病气之类的好现象。我的理解，平时内心被抑制、未被关注的某些东西，在入静后苏醒浮现，借助流泪哈欠等方式舒展、释放出来，这是好现象。
K经常讲到梦。梦也是平时未了结、未被关注的心事，在入睡后苏醒、伸展开来。K的说法是，如果平日对自心有敏锐的觉察，不能了结的冲突情绪越来越少，就无须梦来延续戏码了。
