《大学》原文：“在亲民，在止于至善”
解读之一：“民”是谁？
在传统的《大学》解读中，对”亲民“一词的不同解读，是一场很著名的争议。朱熹把“亲民”解读成“新民”，王阳明坚持“亲民”就是“亲民”。他俩的争议在“亲”字上，对于“民”字的理解是一致的，都认为是人民、民众的意思。
但是，不管是”新民“，还是”亲民“，只要是把”民“理解成“人民、民众”的意思，这种解读都是错的！
那么，这个“民”究竟是什么意思？，我们还是通过下图，”完整的我们“结构图中来认识。
“真正的我们”，如果按照道家的说法是真君（思字的上半部分），是”完整的我们“的君主。那么，潜意识、前意识、外在人体上的意识，内在身体上的意识，这些，就都是这个君主的“民”。亲民的“民”指的是这些意识。与现实世界中的人民、民众一点关系都没有。
换个角度来看，在古文中“民”并不是一种特指，而是一种与“君”相对应的关系，“民”的定义随着“君”的定义的变化而变化。
解读之二：“民”为什么要“亲”？
如果说解读《大学》需要一把钥匙，这把钥匙就是“亲民”。这把钥匙的关键就是“亲”！《大学》后面的内容都是围绕如何“亲民”展开的。
那么，这个“亲”是什么意思呢？
这个“亲”字是【向内感知】的意思！
《大学》是一种在日常生活、工作中，训练“动态入定”的方法。这种训练方法对于人的外在形体没有任何要求，全部针对内在心智系统进行训练。所以，这种训练策略决定了：
【向内感知】是《大学》这种训练方式最基本、最主要的手段。
解读之三：“亲民”的终极目标“至善”
“亲”并不是简单的“向内感知”，而是在“亲民”的过程中，让那些“民”：重叠人体上的两个意识，前意识、潜意识，都达到各自最完善的状态。
这就是“止于至善”的意思。
“至于至善”以后，心智系统就从第一套转换到了第二套，我们就能进入到“动态入定”的状态。
《大学》的第一句：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”用现代汉语来表达的意思是：“动态入定”的训练要点就在于，心智系统的装换。要让心智系统转换，必须向内感知重叠人体上的意识以及潜意识、前意识，让这些意识们达到各自最完善的状态，达到了，就是“动态入定”的状态。
