常常听说陶行知先生提出的教学做合一，今天这一篇让我有了更深刻的认识。教学做合一是生活教育之方法之理论。陶行知先生强调生活教育是以生活为中心的教育。生活教育不是要求教育与生活联络而是指生活与教育是一个东西，不是两个东西，是紧紧联系在一起的。
什么样的生活决定什么样的教育，陶行知先生提出：生活即教育，是生活便是教育；不是生活便不是教育。分开来说，过什么生活便是受什么教育：过健康的生活便是受健康的教育；过科学的生活便是受科学的教育；过劳动的生活便是受劳动的教育；过艺术的生活便是受艺术的教育；过社会革命的生活便是受社会革命的教育。以此类推，我们可以说：好生活是好教育；坏生活是坏教育；高尚的生活是高尚的教育；下流的生活是下流的教育；合理的生活是合理的教育；不合理的生活是不合理的教育；有目的的生活是有目的的教育，无目的的生活是无目的的教育。
教学做合一是生活现象之说明，即是教育现象之说明。在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教。教学做只是一种生活之三方面，而不是三个各不相谋的过程。同时，教学做合一是生活法，也就是教育法。它的涵义是：教的方法根据学的方法；学的方法根据做的方法。事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教与学都以做为中心。在做上教的是先生，在做上学的是学生。
“做”有三种特征：“1、行动；2、思想；3、新价值之产生。在劳力上劳心，不仅要做更要思考，做是发明，是创造，是实验，是建设，是生产，是破坏，是奋斗， 是探寻出路。是活人必定做。活一天，做一天；活到老，做到老。
小孩子的做是小做，不是假做。孩子的做是体现在行动上的。陶行知先生把生活归纳为“康健生活”、“劳动生活”、“科学生活”、“艺术生活”、“社会改造生活”等五类，提出要以“教学做”为指导来培养学生的“生活力”。
生活教育指示我们说：过什么生活用什么书。教学做合一指示我们说：做什么事用什么书。这两句话只是一句话的两样说法。我们对于书的根本态度是：书是一种工具，一种生活的工具，一种‘做’的工具。陶行知在《诗的学校》里有一首诗描写了他对于书的总态度：
用书如用刀，
不快便须磨。
呆磨不切菜，
何以见婆婆？
读书亦要和生活相联系，读书亦要用书。
