先讲个故事吧。
忒（tēi）拜是古希腊的一个城邦。国王拉伊俄斯和王后伊俄卡斯忒生下了一个儿子。
神谕说：这个儿子长大后是要弑父娶母的。
拉伊俄斯相信了这个预言。为了避免神谕成真，他用铁钉钉住了儿子的脚踝，又差牧羊人把这个婴儿丢到荒野里去喂狼。
奉命执行的牧羊人不忍心残害这个孩子，将其解救下来，并给他起名为“俄狄浦斯”（意思是肿胀的双脚）。
牧羊人把俄狄浦斯送给邻国科林斯的国王波吕波斯收养。俄狄浦斯就在科林斯王宫里，作为王位继承人被抚养长大了。
长大后的俄狄浦斯也听说了“他将弑父娶母”的预言，但他误以为波吕波斯夫妇就是他的亲生父母。为了避免神谕应验，他离家出走，并发誓在父母有生之年再也不会返回科林斯。
流浪的俄狄浦斯就这样在无意中，回到了自己的出生地忒拜。此时的忒拜正遭受狮身人面的女妖斯芬克斯的肆虐。
斯芬克斯要求路人猜谜：早晨用四条腿走路，中午用两条腿走路，晚上用三条腿走路的动物是什么？但凡路人解不开谜题，就会被她吞食。
忒拜国王拉伊俄斯前往神庙，寻求击退斯芬克斯的方法。途中，他与自己的亲生儿子俄狄浦斯狭路相逢。
互不相识的两父子发生了争执，打斗起来。俄狄浦斯在盛怒中杀死了拉伊俄斯。
由此，神谕应验了一半。
进城以后，俄狄浦斯猜出斯芬克斯的谜底是“人”，破解了她的谜题。斯芬克斯在羞愧中自尽。
拯救了忒拜城的俄狄浦斯被城民们推举为新的国王，与王后伊俄卡斯忒（他的亲生母亲）完婚。
至此，“弑父娶母”的神谕完全应验了。
后来，俄狄浦斯在先知的揭示下，终于探明了自己的身世：原来他是拉伊俄斯和伊俄卡斯忒的亲生儿子。
“为丈夫生下丈夫，为儿子诞下儿子”的伊俄卡斯忒羞愤难当，上吊自杀。
而俄狄浦斯难以承受悲剧的命运，在痛苦中刺瞎了自己的双眼。
这个故事的吊诡之处在于：
一，假若当初拉伊俄斯不相信神谕，那么，俄狄浦斯就会在他和妻子的抚养下长大，就绝不可能在不知情的状况下，犯下“弑父娶母”的罪行。
二，假若长大后的俄狄浦斯不相信神谕，那么，他就不会离开养父母身边，也就不可能回到忒拜，犯下“弑父娶母”的罪行。
正是因为拉伊俄斯和俄狄浦斯都相信了这个预言，才让这个预言一步一步成了真。
这，就是“预言的自我实现”。
预言本身是假的，但它被说出来、被相信，就变成了真的。
不是预言预测了俄狄浦斯的悲剧命运，而是预言造成了俄狄浦斯的悲剧命运。
假如这个预言真的是神的谕旨，那么，这个神一定是个恶神。
假如恶神的本意就是捉弄人，那也是因为人的愚蠢的头脑、虚弱的心灵，使自己掉入了神的陷阱。
英国哲学家卡尔·波普尔在《历史决定论的贫困》一书中，把这种“预测本身可以影响被预测事件”的现象，称之为“俄狄浦斯效应”。
俄狄浦斯效应在我们的社会生活中广泛存在着。
譬如，股市传出消息：明天某只股票将会暴跌。持有这只股票的股民们相信了这个预言，就会纷纷抛售股票，造成该股暴跌。预言就自我应验了。
而这，也正是迷信的危险所在：
因为参与迷信活动的人总是不负责任、无所顾忌地说出预言。而这些被说出、被相信的预言，是具有“自我实现”功能的。
被预测的人就很有可能受到伤害。甚至，其中有些人的命运会因预言而改变。
我的家乡是个小城。在那儿，迷信是很有市场的。我自幼亲眼所见的，不只一个、两个人的命运是类似这样的版本：
她快结婚了，长辈拿着双方的生辰八字去算命。算命先生告知两人八字不合，不宜结婚。
两个年轻人当时是不相信的，年少气盛的他们还是坚持完婚了。但算命先生的预言已经在两人的关系中埋下了阴影。
在后来的共同生活里，她和他只要发生了矛盾，就难免想起当初的预言。他们开始相信，这也许是命中注定。于是，他们不再为维护这段关系，付出更多努力。这就使得他们的关系逐渐恶化，朝着预言的方向一步一步发展。
更糟糕的是，在有些故事版本里，她还有个极爱儿子的婆婆。婆婆一开始听说两人八字相克，就不满意这桩婚事，对她横挑鼻子竖挑眼。遭到百般挑剔的她，对婆婆的态度当然也好不到哪儿去。
而后来，只要她的丈夫有任何不顺利，婆婆就会联想到当初的预言，认为这一切都是她的过错。于是，婆媳关系进一步恶化。
就这样，一段糟糕的夫妻关系，再加上糟糕的婆媳关系，最终拧成了一团麻花。她和丈夫的婚姻还能有什么好的收场呢？
而这时的她，完全相信了算命先生的预言。因为当初的预言已经“自我实现”了。
更可笑的是，当她的儿子长大了要结婚的时候，她会特别积极地去给两个新人算命，以免他们陷入自己的悲剧命运。
而她的迷信的努力，最终又将造成下一代的悲剧命运。
如此代代轮回。
所以，我痛恨那些不负责任、无所顾忌地说出所谓“预言”的人。
那些算命先生，他们所从事的是一种邪恶的行当——赚着吃人不吐骨头的钱，胆敢任意地改变一个人的命运走向！
而可怜又可恨的，是那些相信荒谬预言的人。
试问：怎么可以把自己的命运、把自己所爱的人的命运，糊里糊涂地交给算命先生那张随意开合的嘴呢？！
令人扼腕！
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