想要让遗传潜力有机会变为现实，环境的供应就必须充足。
关于作者
本书作者唐纳德·温尼科特，是一名英国精神分析学家。他是继梅兰妮·克莱茵之后，较具原创性且为一般英国大众熟知的客体关系理论大师。
在弗洛伊德之后的精神分析流派中，温尼科特具有非凡的创新精神和独特的视角。他弱化了弗洛伊德对本能的强调，撰写了大量著作，阐释母亲与孩子之间的相互作用如何滋养或阻碍孩子发展。
关于本书
本书是在温尼科特去世后出版的，收录了他在 BBC 电台的讲话、信件、从未发表以及散见于期刊和选集中的文章，内容主要聚焦在婴儿出生后那段最重要的时期。
可以说，这本薄薄的书浓缩了温尼科特理论精华中的精华，而其重中之重，就是探讨母亲应该如何与婴儿相处，以及如何为婴儿创造一个适宜的生长环境。
一个人的身心能否得到健康的发展，很大程度上取决于生命之初母亲能否提供一个适宜的生长环境。
那么，母亲要怎样才能为孩子营造最适宜的环境呢？
首先，每一个母亲都应该成为“足够好的母亲”，相信自己的育儿本能，保护自己和婴儿免受外在力量的伤害；
其次，母亲要给婴儿提供一个“抱持”的环境，满足婴儿的所有基本需要，不要过度干涉婴儿的成长。
我们先来说第一个关键词，“足够好的母亲”。
对于“足够好的母亲”一词，虽然温尼科特没有发展出一套完整的理论体系，但他提出的一些概念你也许听过，其中最有名的就是“足够好的母亲”，英文是 good enough mother。国内有好几种翻译，例如60分妈妈，刚刚好的妈妈，等等。
其实，温尼科特提出这个概念是为了和“完美母亲”，也就是 perfect mother相区别。他认为，“完美母亲”只存在于幻想中，而“足够好的母亲”是现实中那些平常的母亲。
温尼科特说，“足够好的母亲”一开始会完全满足婴儿的需要，把所有的注意力都投注在婴儿身上，这是婴儿生命之初必需的。但这种状态只会持续数周到数月，随着时间的推移，婴儿逐渐长大，在母亲的精心照料下，他们已经安全渡过了最初的“危险期”，开始逐渐适应这个世界。此时，母亲就不会再把所有的心力倾注到婴儿身上，而是把一部分注意力投向母婴之外的世界。
这个时候，婴儿就要慢慢学会应对母亲的这些疏忽和失误，这也是婴儿成长过程中需要的，因为他们迟早要面对世界给予的打击，正是母亲的偶尔失误让他们有机会去适应外部的挫折。相反，那些过于追求完美、从不犯错的母亲则会剥夺婴儿的这种成长机会。
温尼科特认为，每一个母亲都能成为，也应该成为一个足够好的母亲。不过，在此之前，她们首先要建立自信，相信自己的育儿本能。
绝大多数新手母亲在面对婴儿的时候，都会有一种战战兢兢手足无措的感觉。因为缺乏育儿经验，可能连怎么抱孩子都需要指导，这就导致很多母亲在带孩子时缺乏自信，很容易被她们认为的权威人士，例如医生、护士、月嫂或者长辈牵着鼻子走。
针对这种情况，温尼科特说，照顾婴儿是每个母亲天生就会的事情。凭着母性本能和直觉，母亲能和自己的宝宝建立无意识层面的交流，俗话说的“母子连心”，说的就是这样一种状态。
“母子连心”的状态，温尼科特称之为“原初母性贯注”，这是母亲将自己的全部注意力都倾注在宝宝身上，全然忘我的状态，从妊娠后期一直维系到婴儿出生后数周至数月。
温尼科特说，这是一种类似精神疾病的状态，因为在这段时期，母亲几乎与外部世界彻底疏离，退缩到了一个只有自己和宝宝的世界里，心心念念的只有一件事，就是满足宝宝的需要。有
这种状态最多只会维持几个月而已，但正是这短短的几个月决定了孩子的一生。
你可能想说，人类总不能像动物一样，完全凭本能来带孩子。这种想法确实有道理，所以，我们要辩证地看待这个问题。
温尼科特认为，母亲首先要信任自己的直觉与判断，不要受医生、护士、老一辈人的干扰，对自己真正的感觉产生怀疑，要相信自己才是这个世界上最了解宝宝的人。
其次，母亲也需要学习一些相关的知识，比如如何添加辅食、如何补充维生素等等。但这些知识只是一些有益的补充，有些东西是是学不来的，是需要靠母亲的本能与直觉去了解的，例如怎样与自己的宝宝交流，怎样敏锐地察觉到宝宝的需要。
温尼科特的观点是，女性不可能通过学习学会做母亲，如果完全按照理论知识去做母亲，那将是一场灾难。女性必须保持并保护属于母亲的直觉，在保持育儿本能的前提下，再去学习医生护士所教的知识才安全，这些知识才有可能增加母亲的价值。
20世纪50年代前，西方流行的是冷酷无情的育儿原则。行为主义心理学家斯金纳认为，如果婴儿一哭闹就抱起来，就会强化孩子的哭闹，所以应该听之任之。后来，美国心理学家哈洛在用猴子进行实验后发现，身体接触所带来的安慰是爱最重要的元素，要让婴儿身心得到健全发展，必须给予足够的拥抱与爱抚，这个发现推翻了行为主义的那套育儿法。
可悲的是，这种育儿方式迄今在中国依然有人奉行，打着“科学育儿”的招牌，美其名曰“哭声免疫法”。
按照温尼科特的理论，当宝宝因为想要被抱而哭喊的时候，当母亲想要把宝宝抱在怀里的时候，她应该顺从自己的母性本能，立刻把孩子抱起来。在哭喊得不到回应，需要拥抱却得不到满足时，婴儿就会对环境、对母亲失去信任，被无助感包围，这对婴儿来说是一种巨大的伤害。
另外，“原初母性贯注”的状态，母亲只有在感到完全安全的情况下才能进入。作为父亲，应该为妻儿营造一个保护性的、安全的环境，让母亲安心地全情投入，她的母性本能与直觉才能发挥到极致。
所谓“足够好的母亲”，就是在婴儿最需要她全身心投入的照顾时毫无保留地投入，而当婴儿逐渐长大并开始适应新的环境，她们就会适当放松、适度退出，让婴儿有更多的机会与外部世界产生联系。要拿捏好这个尺度，母亲首先要相信自己的育儿本能，知道怎么做才是对孩子好的。
我们说每个母亲都能成为，也应该成为“足够好的母亲”，那“足够好的母亲”到底该怎么做呢？
母亲最重要的功能，就是为婴儿创造适宜的生长环境。这就是我们的第二个关键词“抱持”的内涵。
首先要明确的是，什么样的环境是适宜婴儿生长的。温尼科特提出了“促进性环境”的概念。
所谓促进性环境，就是能满足婴儿所有的基本需要，并为他提供身心健康发展的条件。要创造出这样的环境，最重要的一点，就是母亲必须做好“抱持”，保持的英文是 holding,就是抱孩子的意思，但它的意义除了把婴儿抱在怀里，给他生理上的支撑、舒适外，还包括给予婴儿心理上的保护和安全感。
要做好“抱持”，母亲必须和婴儿融为一体，了解他所有微妙的需要，更重要的是，不要用自己的欲望代替婴儿的需要。
要做到好的“抱持”，第一个重点就是满足婴儿的所有基本需要。
你可能觉得这很容易，婴儿的基本需要无非就是吃喝拉撒，给他吃饱穿暖勤换尿布就行了。其实，还真的没那么容易。
就拿喂奶来说，看起来似乎很简单，但也会出现很多问题。什么时候喂奶才是最好的时机？
满足婴儿的需要也是有讲究的，需要时不及时给不行，不需要时就强迫给也不行。
说到喂奶，就必须说说“定时喂奶”这个概念。有很多权威人士认为，这是科学育儿的方法。但是，这是在满足母亲的需要还是婴儿的需要？婴儿的消化功能不可能像刻度那么精准，如果不到两小时他就饿了，或者过了两小时他还没饿，这个时候喂奶，面对的就是“需要时不给，不需要时偏给”的尴尬。
母亲应该以满足婴儿的需要为前提，慢慢摸索出属于婴儿的规律。如果你反着来，非要让婴儿来适应你，可能到最后也能形成规律，但却隐藏着恶果。
母亲这个词本身就意味着责任，但有很多母亲对责任的理解存在着误区。
温尼科特认为，婴儿就像水仙球根一样，拥有自身的生命力与潜能，水仙球根只需要适当的土壤、浇灌及温度，就可以长成一株美丽的水仙花。
母亲要做的，就是像一个负责任的园丁一样，提供一个适宜的环境，给予爱和呵护，婴儿就会长成应该长成的模样。
温尼科特还把婴儿比喻成房客，在怀胎十月和出生之后的那段依赖期，母亲就是一个房东，只需要尽职尽责地把这个房客照顾好就行了。
所以，抱持的第二个重点，就是不要过多干预婴儿的成长。
对婴儿的各种训练、立规矩都是在干预婴儿的成长。
比如排泄训练。
可以毫不夸张地说，排泄训练就是母婴之间的一场战争。对此，温尼科特斩钉截铁地说，要尊重婴儿的自然功能，大小便训练永远都不需要。母亲应该高度敏感地了解婴儿的感受，从婴儿的种种表现判断婴儿是否想要大小便，并给予适当的帮助。
排泄训练只是一个例子，有很多母亲为了让孩子听话、守规矩，在婴儿时期就会设定很多规则，过早、过于严厉地要求孩子服从自己制定的规则。这会干预婴儿正常的成长，导致温尼科特所说的“假性自体”出现。
“假性自体”就是指一个人外表看起来特别听话守规矩，总是顺着别人的意愿行事，很会讨人喜欢，有礼貌有风度，但这不是真实的他，只是他的面具。
“假性自体”是亲子关系失败的产物之一。虽然我们说每一个母亲都能成为“足够好的母亲，但这世界上仍然有很多母亲没能成为足够好的母亲。
总结
首先，我们诠释了关键词“足够好的母亲”。每一个愿意为孩子奉献自己的母亲都是“足够好的母亲”，她们就是生活中那些平常的、会犯错的母亲。要成为“足够好的母亲”，母亲必须相信自己的育儿本能，不要被理论知识和权威人士牵着鼻子走，导致母婴关系受到外来的干涉和伤害。而要让女人成为“足够好的母亲”，父亲必须给妻儿营造一个保护性的环境。
其次，我们重点介绍了母亲该如何为婴儿创造适宜的环境。创造促进性环境的关键，是母亲能够做到好的“抱持”。“抱持”的第一个特点就是满足婴儿的所有需要，第二个特点就是不要干预婴儿的成长过程。如果没有良好的亲子关系，婴儿会受到难以修复的伤害，而好的亲子关系则会激发婴儿的遗传潜能。
