每个人都有三层:第一层厚厚的意识保护层,第二层痛苦之身,第三层真正的真我。
穿越意识的保护层，进入伤痛层，才能最终了解真我。
人们会不自觉的认为思维就是自我，因而会把思维作为自己的固定模式，并用这种固定模式去控制世界，把它变成自我实现的预言，当不能控制时，就会感到痛苦。
冲动与太急于表现自我，将问题绝对化，自我否定，将一切过错归咎于自我。就是因为我执著于思维之刀（自己固定的思维模式），当我用固化的思维之刀切开痛苦之身后，我不能爱上这把刀，我应该放下这把刀。免得不断陷入同样的轮回境地。
武志红老师讲的旅游时睡不着觉的老头，就是因为这样。
解决办法就是了解这个世界并不是我能完全控制的，了解这个世界有坏的也有好的，要试着接受那些坏的，去欣赏这份失控之美，同时接受自己也是有坏的部分，也有好的部分。
痛苦之身
小时候，在妈妈面前，我是一个乖孩子。现在，在当时的女友那儿，我在做一个任劳任怨的男友。于是，我看似主动地在洗碗，但我其实不甘心，在对着她们抱怨，凭什么是我洗碗？为什么不是你做？
这种抱怨声似乎很微弱，如果不仔细觉知，真是听不到。然而同时，它又似乎非常强，就像是一堵墙，将我和洗碗这件事割裂开来。
明白了这一点后，我继续去捕捉这种细微的怨气，不评价、不判断，只是去体会，让这股怨气和围绕着它的一切东西流动。突然，有那么一刻，我的怨气彻底消失了，我全然沉浸到洗碗中，这时我感觉到水流流过手的感觉舒服极了，即便用手轻抹餐具上饭渣的感觉，都是完全的美好。
这种状态持续了大概几秒钟吧，非常美好，这是马丁·布伯说的“我与你”的关系，也是埃克哈特·托利所说的“活在当下”。活在当下的意思是你做什么就做什么，彻底全然地投入其中。
我们的很多身体痛苦的由来。
首先是意志较量，我希望世界按照我的想法运转，而当世界没有这样运转时，会有情绪上的痛苦，进而转变成身体上的痛苦。
接下来还会有一个恶性循环，那就是我们更不接受自己的情绪痛苦和身体痛苦，和这些痛苦对抗，由此构建了无比复杂的心理防御机制。结果心理防御机制成了一个迷宫，而我们的痛苦之身也成了一个非常复杂的存在。
接受我们自己身体痛苦和情绪痛苦的存在，深入到伤痛层中，好好去感受身体痛苦和情绪痛苦，让它们自由流动。最后遇见真我。
对待孩子也是这样，在边界之外，带有善意的拒绝他。心理学家科胡特有一个充满诗意的术语“不含敌意的坚决”。
我并不希望世界完全如我所愿，那样就太孤单了，我希望有一个我的愿望不能实现的边界，而在边界之外，有一个充满善意的你在那里。这样就意味着，我被拒绝时，我也清醒了，而同时我看到，在我的外面有一个爱我的你。
有一片田野，它位于
是非对错的界域之外。
我在那里等你。
当灵魂躺卧在那片青草地上时，
世界的丰盛，远超出能言的范围。
观念、言语，甚至像“你我”这样的语句，
都变得毫无意义可言。
