卦辞：已日乃孚。元亨利贞。悔亡。
革卦取泽水与离火相互冲突，最终二者消耗殆尽之象，从而取去旧立新之意，是之谓革。
卦辞言做改革不可冒进，要先试行些许时日，得到众人信服，方可逐步替代旧念，建立新规。如此进行改革，出发点是好的，自然亨通无阻，过程中保持守正之心，则即使里面有瑕疵也不妨碍大局的推行。
如果说兑为泽是一唱一和的话，那么泽火革就颇有种上句不接下句，想说什么却说不出来的苦涩感：或许是知音不见，或者是物是人非。
诗词的优美有很大一部分的原因出自它的概括、提炼，没有图像声音的抽象化、模糊化。允许我们合理带入我们记忆中自带滤镜的一切回忆，包括但不限于物是人非下眼前重映、荷尔蒙与情绪的调动等等。
音乐也一样，流淌过去不回头，与时间颇为近似的质感，更是令它于古人而言每次弹奏与入耳都不完全一致。
一切，本来，或者说，以前，都是这样的。
古时候我们没有录像机，没有录音机，纸、笔、墨、都很可贵。很多舞蹈、随性的吟咏、散淡的弹拂都流走了。
我们最宝贵的文化，是我们的生活方式和与之相吻合的生活哲学。其中就包含了亲近自然的生活，咏物兴怀——这也是我们源源不断生产文化的工具。
戴建业老师在阐述自己有关美育观点的视频中这样引用了孔子在《论语》中论说艺与乐（艺和音乐）:
“志于道，据于德，依于仁，游于艺”
以志向道，基于道德来行事，不偏离“仁”这个内在的依凭——这些是人的立身之本；
然而一个人得到自由全面的健康发展——这个艺不是我们今天的艺术，而是六艺——礼、乐、射、御、书、数。礼于古代有动作，有流程，比如“稽、让、应、对”，可以说是一种“应试的舞蹈”而音乐，射箭，骑马，书法，易术也是不言而喻的必备求生指南。
然后便是“兴于诗，立于礼，成于乐”
兴是“使感情迸发”，通过诗歌来激发情感，抒发情感的同时也延伸了情感表现的边界；同时一个人在社会上立足是要依靠礼节的；而音乐是个人人格的完成。
一个人的美育与其智力的成长与人格的完善是分不开的，对其身心健康也是至关重要的。
这是我们处理情绪，体会情感，玩味生活的一套完整方案。这些玩法自然与文本对应的时代呼应——社会用人的客观需求，人体的自然承受能力，社会家庭与个人情感、交流的需求与方法，都被他们按照当时的认知设计在了其中。
它（这之中很多的玩法）不是（用作）一种自我意志的延伸，而是一种对话。理想情况下，两相结合，有进有出，纳支和谐，进而在此基础上，部分能力得到强化产生特长，部分散开成兴趣，有的相结合形成循环越搞越好，有的形不成正向反馈就逐渐萎缩。
可以说是将人的物质与精神成长调和、使其相伴而行，这样我们出入世间便自信自觉、有如神助。
这是一种对天生名为人的改造，这也是我们最自然的生活。
一切都是自然流露，水到渠成。
一切，或许本来预期是这样的。
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我是个爱卜卦的清华理工男，有温度，有态度，人生睁眼玩家。
已有四位数的人找我咨询过人生烦恼。
站在反忽悠的第一线。
