王阳明问答语录《传习录》读书笔记摘录【读书笔记22】
【答顾东桥书 02】
1、
问：闻语学者，乃谓“即物穷理之说亦是玩物丧志”，又取其“厌繁就约”、“涵养本源”数说标示学者，指为晚年定论，此亦恐非。
答：珠子所谓格物云者，在即物而穷其理也。即物穷理是就事事物物上求其所谓定理者也，是以吾心而求理于事事物物之中，析心与理而为二矣。夫求理于事事物物者，如求孝之理于其亲之谓也。求孝之理与其亲；则孝之理其果在于吾心之邪？抑果在于亲之身邪？假而果在于亲之身，则亲没之后，吾心遂无孝之理欤？见孺子之入井，必有侧隐之理，是侧隐之理果在于孺子之身欤？抑在于吾心之良知欤？其或不可以从之于井欤，其货可以手而援之欤？是皆所谓理也。是果在于孺子之身欤？抑果出于吾心之良欤？以是例之，万事万物之理，莫不皆然，是可以知析心与理为二之非矣。夫析心与理而为二，此告子义外之说，孟子之所深辟也。“务外遗内，博而寡要”，吾子既已知之矣，是果何谓而然哉？谓之玩物丧志，尚犹以为不可欤？
若鄙人所谓致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。吾心之良知即所谓天理也，致吾心良知之天理于事事物，则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理而为一者也。合心与理而为一，则凡区区前之所云，与朱子晚年之论，皆可以不言而喻矣。
【关键词注释】
①闻：听说
②语：对……说
③即物穷理：从事物上探求道理
④厌烦就约：山繁就简
⑤穷其理：穷究事物的道理
⑥定理：固定的道理
⑦没：死了
⑧析心与理为二：本心和天理分割开来
⑨深辟：极力反对
⑩务外遗内，博而寡要：重视外在事物的学问，忽视内在修养，学问广博而不得要领。
